الإيمان والكفر في الكتاب والسنة — الصفحة ١٣٧

إن أعلام الشيعة منذ منتصف القرن الثالث ملأوا رسائلهم بنفي التحريف

عن الكتاب العزيز ، وربما وجد فيهم من اغتر ببعض المراسيل الموجودة في

كتب الفريقين الروائية ، ومع ذلك نجد أن المعارض يذكر الأخير ويتناسى

تصريح مئات علماء الشيعة على عدم التحريف .

نحن الشيعة كلما تكلمنا عن تغلب معاوية على الأمة وابتزازه الإمرة عليها

بغير رضا منها وقتله شيعة علي - عليه السلام - تحت كل حجر ، وأخذه بالظنة

والتهمة ، وقتله الصحابي الجليل حجر بن عدي الكندي الذي أنهكه الورع

والعبادة ، والصحابي العظيم الآخر : عمرو بن الحمق بالوحشية والقسوة ، إلى غير

ذلك من فظائع الأعمال ، وقبائح الأفعال .

قام أصحاب القلم من السنة بتبرير أعماله بالاجتهاد ، وأنه كان مجتهدا فيما

رأى وعمل .

وكلما تكلمنا عن عمرو بن العاص وخيانته التي ارتكبها في مسألة

التحكيم والخدعة التي قام بها بوجه أبي موسى الأشعري ، برروا عمله بأنه صدر

منه عن اجتهاد .

وكلما تحدثنا عن جمل البصرة ، وراكبته ، وقائدة الجيش الجرار ضد الإمام

المختار من قبل المهاجرين والأنصار ، بل الإمام المنصوص عليه من قبل الله يوم

الغدير في محتشد عظيم ، قالوا : إنها كانت مجتهدة عارفة بوظيفتها .

وإذا قلنا : إنه سبحانه يأمرها بلزوم البيت النبوي بقوله عز من قائل : * ( وقرن

في بيوتكن ) * ( الأحزاب - 33 ) قالوا : إن أساس عملها الاجتهاد ، وإن كانت خاطئة .

فإذا كان باب الاجتهاد واسعا إلى هذا الحد الذي يبرر به قتل النفوس

المؤمنة ، وتخضيب الأرض بالدماء الطاهرة ، واستئصال الصحابة العدول ، فلماذا