الإيمان والكفر في الكتاب والسنة — الصفحة ١٣٦

ونبذ الفرقة والاختلاف والتشاجر والتشاحن ، والطرد والإقصاء .

هذه هي الآيات الكريمة والسنة النبوية المشرفة تدعو إلى الوئام ، وبينما

نحن على العكس ندعو بأفعالنا وأقلامنا إلى الفرقة والاختلاف ، فيتهم ويسب

ويكفر بعضنا بعضا ، وكأن الجميع قد نسوا أن العدو الذي يتحين الفرص

لسحقهم ، هو غير الشيعي والسني ، وإنما هو معسكر الغرب وأذنابه ودعاته

ومؤيدوه ، وقد نصبوا شراكهم لعامة الفرق الإسلامية بدون استثناء ليصبحوا

فريسة لأهدافهم .

إن بعض أصحاب القلم من المسلمين قد انسحبوا من جبهة الصراع مع

أعدائهم الحقيقيين ولجأوا إلى جبهة معارضة ضد إخوانهم وكأنه ليس لهم على

وجه البسيطة عدو سواهم ، وهذا مؤسف جدا .

إن الوحدة الإسلامية أمنية كل مسلم عاقل عارف بما حيك للمسلمين من

مصائد في هذه الأيام لاستغفالهم ، ولا تتحقق الوحدة إلا بالتفاهم بين الفرق

لوجود الأصول المشتركة بينهم ثم السماح لكل فرقة أن تجتهد في غيرها .

فمثلا ، إن المتعة والزواج المؤقت مسألة فرعية دام الاختلاف فيها منذ

عصر الخلفاء وحتى يومنا هذا ، وهي مسألة فقهية قرآنية حديثية ، فمن قائل

بكونها حلالا في عصر الرسول باقية على حكمها إلى عصرنا هذا ، إلى قائل بأنها

نسخت في عصر الرسول وكانت حلالا سنين وشهورا ، إلى ثالث بأنها نهى عنها

الخليفة عمر بن الخطاب ، والتحريم سنة له .

ولكل حجته ودليله ، فللمصيب أجران وللمخطئ أجر واحد ، ومع ذلك

نرى أن هذه المسألة أوجدت ضجة كبرى بين المعارضين للشيعة ، وكأن القول

بالحلية إفتاء بالكفر ، فما أكثر الخلاف في المسائل الفرعية بين أئمة المذاهب ،

فلماذا يتخذ ذلك الخلاف كقميص عثمان ضد شيعة أهل البيت .