الإيمان والكفر في الكتاب والسنة — الصفحة ١٣٠

تصعدون ولا تلوون على أحد والرسول يدعوكم في أخراكم ) * ( 1 ) .

وأما الثاني : فقد قال ابن هشام فيه أيضا : فلما انهزم الناس ورأى من كان

مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من جفاة أهل مكة الهزيمة ، تكلم رجال منهم بما في أنفسهم

من الضغن فقال أبو سفيان بن حرب : لا تنتهي هزيمتهم دون البحر ، وصرخ جبلة

بن حنبل : ألا بطل السحر اليوم . . . ( 2 ) .

أفبعد هذا يصح أن يعد جميع الصحابة ، بحجة أنهم رأوا نور النبوة ، عدولا

أتقياء ؟

قال القرطبي في تفسيره : قد فر الناس يوم " أحد " وعفى الله عنهم وقال الله

فيهم يوم حنين : * ( ثم وليتم مدبرين ) * ثم ذكر فرار عدة من أصحاب النبي من

بعض السرايا ( 3 ) .

هذه هي الأصناف العشرة من صحابة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ممن لا يمكن توصيفهم

بالعدالة والتقوى ، أتينا بها في هذه العجالة مضافا إلى الأصناف المضادة لها .

ولكن نلفت نظر القارئ الكريم إلى الآيات الواردة في أوائل سورة البقرة

وسورة النساء وغيرها من الآيات القرآنية فيرى فيها أن الإيمان بعدالة الصحابة

بأجمعهم خطأ في القول ، وزلة في الرأي ، يضاد نصوص الذكر الحكيم ، ولم

يكن الصحابة إلا كسائر الناس فيهم صالح تقي بلغ القمة في التقى والنزاهة ،

وفيهم طالح شقي سقط إلى هوة الشقاء والدناءة . ولكن الذي يميز الصحابة عن

غيرهم أنهم رأوا نور النبوة وتشرفوا بصحبة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وشاهدوا معجزاته في

حلبة المباراة بأم أعينهم ، ولأجل ذلك تحملوا مسؤولية كبيرة أمام الله وأمام

رسوله وأمام الأجيال المعاصرة لهم واللاحقة بهم ، فإنهم ليسوا كسائر الناس ،

فزيغهم وميلهم عن الحق أشد ولا يعادل زيغ أكثر الناس وانحرافهم . وقد قال

1 . آل عمران : 153 . 2 . سيرة ابن هشام : 3 / 11 و 4 / 444 ، ولاحظ التفاسير . 3 . تفسير القرطبي : 7 / 383 .