الإيمان والكفر في الكتاب والسنة — الصفحة ١٢

يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا

تسليما ) * ( النساء - 65 ) .

وبما ذكرنا يعلم عدم تمامية ما ذكره التفتازاني في ذيل كلامه المتقدم ،

وهو أن الشيعة فسرت الإيمان بالمعرفة كجهم والصالحي ، لما عرفت أنه قول

الطبرسي - قدس سره - وغيره على ما نقله الشهيد الثاني ، لا قول الشيعة

بأجمعهم .

الإيمان اصطلاحا :

فإذا كان الإيمان بمعنى التصديق : فيقع الكلام في كفاية أي قسم منه ، فإن

للتصديق مظاهر مختلفة ، فالمحتملات أربعة :

1 - الإيمان هو الإقرار باللسان وإن اعتقد الكفر بقلبه ، وهو قول محمد بن

كرام السجستاني .

2 - التصديق القلبي وإن أظهر الكفر بلسانه ، وهذا هو المنسوب إلى جهم

ابن صفوان .

3 - الإيمان هو التصديق القلبي منضما إلى التصديق باللسان ، وأما العمل

فهو من ثمراته غير داخل في صميم الإيمان ، وهو المنسوب إلى مشاهير

المتكلمين والفقهاء .

4 - الإيمان هو التصديق القلبي منضما إلى الإقرار باللسان والعمل

بالجوارح ، وهو قول المعتزلة والإباضية ، وجمع من القدامى .

لنأخذ بدراسة هذه الأقوال :

أما الأول : فقد زعموا أن النبي وأصحابه ومن بعدهم اتفقوا على أن من

أعلن بلسانه شهادة فإنه عندهم مسلم محكوم له بحكم الإسلام ، أضف إليهم