الإيمان والكفر في الكتاب والسنة — الصفحة ١١٢

والحسن والحسين - عليهم السلام - ) إلا كونهم عبادا صالحين مقربين عند الله

مستجابة دعوتهم . ولا يعتقدون بغير ذلك من ربوبية أو إلوهية أو مالكية للشفاعة

والمغفرة أبدا .

ولكن القوم الذين عمدوا إلى تكفير الشيعة وغيرهم من المسلمين لم

يفرقوا بين الدعائين والندائين ، فرموهما بسهم واحد .

ثم يقول المدعو جبرين : " حيث جعلوه - أي عليا - عليه السلام - - ربا

وخالقا ومتصرفا في الكون " ويا لها من كذبة وقحة ، وفرية فاضحة ، وتهمة

للمسلمين الموحدين . فما الرب عند المسلمين شيعة وسنة ، وما الخالق وما

المتصرف الحقيقي في الكون إلا الله سبحانه دون سواه . . . وهذه كتبهم

ومصنفاتهم في العقائد والحديث والتفسير ، فهي طافحة بالاعتراف والإقرار

بوحدانية الله تعالى في الذات والصفات والخالقية والتدبير والحاكمية والتشريع

والطاعة ، والعبودية والشفاعة والمغفرة .

وكيف ترى يحق لجبرين ونظرائه أن يكفروا المسلمين شيعة وسنة الذين

يوحدون الله ، بشئ لم يعتقدوا به ولم يقولوا به ؟

ولو صح أن دعاء أحد يستلزم القول بألوهيته أو ربوبيته ويعد هذا الدعاء

والنداء شركا وكفرا فكيف نادى ودعا إخوة يوسف ، أخاهم يوسف وقالوا : * ( يا

أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر وجئنا ببضاعة مزجاة فأوف لنا الكيل وتصدق

علينا إن الله يجزي المتصدقين ) * ( 1 ) ؟ ولم يعتبر القرآن هذا شركا .

فهل النبي الأكرم محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أقل شأنا ودرجة من عزيز مصر يوسف

الصديق - عليه السلام - ؟ !

1 . يوسف : 88 .