الإيمان والكفر في الكتاب والسنة — الصفحة ١٠

والحصيلة من كلماتهم أن الثلاثي المجرد من مادة " أمن " يستعمل في ضد

الخوف كما قال سبحانه : * ( وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركوا بي

شيئا ) * ( النور - 55 ) وأما المزيد منه فالمقرون بالباء أو اللام يأتي بمعنى التصديق

كقوله سبحانه : * ( آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه ) * ( البقرة - 285 ) وقوله عز من

قائل : * ( وما أنت بمؤمن لنا ) * ( يوسف - 17 ) وأما المتعدي بنفسه فهو بمعنى ضد

أخاف ، كما عرفت .

وعلى ذلك درج المتكلمون في تعريف الإيمان حيث فسروه بالتصديق .

قال عضد الدين الإيجي : الإيمان : التصديق للرسول فيما علم مجيئه به

ضرورة ، فتفصيلا فيما علم تفصيلا ، وإجمالا فيما علم إجمالا ( 1 ) .

وقال التفتازاني : الإيمان : اسم للتصديق عند الأكثرين أي تصديق النبي

فيما علم مجيئه به بالضرورة ( 2 ) .

وأما أكثر أعلام الشيعة ففسروه بالتصديق ، نقتصر على ما يلي :

قال المرتضى ( 355 - 436 ه‍ ) : إن الإيمان عبارة عن التصديق القلبي ولا

اعتبار بما يجري على اللسان ، فمن كان عارفا بالله تعالى وبكل ما أوجب معرفته ،

مقرا بذلك ومصدقا فهو مؤمن ( 3 ) .

وقال ابن ميثم : إن الإيمان عبارة عن التصديق القلبي بالله تعالى ، وبما جاء

به رسوله من قول أو فعل ، والقول اللساني سبب ظهوره ، وسائر الطاعات ثمرات

مؤكدة له ( 4 ) .

1 . شرح المواقف : 8 / 323 ، قسم المتن . 2 . شرح المقاصد : 5 / 176 . 3 . المرتضى : الذخيرة في علم الكلام : 536 - 537 . 4 . ابن ميثم : قواعد المرام : 170 .