جامع الخلاف والوفاق بين الإمامية وبين أئمة الحجاز والعراق — الصفحة ٥١٧

العتق والتدبير والمكاتبة

العتق والتدبير والمكاتبة

العتق والتدبير والمكاتبة

فصل في العتق والتدبير والمكاتبة

لا يصح العتق إلا من كامل العقل غير مولى على مثله ، مختار له ، قاصد إليه ، متلفظ

بصريحه ، مطلق له من الشروط ، موجه به إلى مسلم أو من هو في حكمه ، متقرب به إلى الله

تعالى .

فلا يقع العتق من طفل ، ولا مجنون ، ولا سكران ، ولا محجور عليه ، ولا مكره ، ولا ساه ،

ولا حالف ، ولا بالكتابة أو الإشارة مع القدرة على النطق باللسان ، ولا بكنايات العتق كقوله :

أنت سائبة ، أو : لا سبيل لي عليك ، ولا بقوله : إن فعلت كذا فعبدي حر ، ولا بكافر ،

ولا للأغراض الدنيوية من نفع أو دفع ضرر أو إضرار .

يدل على وجوب اعتبار هذه الشروط إجماع الإمامية وأيضا فلا خلاف في صحة

العتق مع تكاملها ، ولم يقم بصحته مع اختلال بعضها دليل ( 1 ) .

العتق لا يقع إلا بقوله : أنت حر ، مع القصد إلى ذلك والنية ، ولا يقع بشئ من الكنايات

كقوله : أنت سائبة أو لا سبيل لي عليك ، نوى بذلك العتق أو لم ينو .

وقال الفقهاء : إذا قال : أنت حر ، وقع العتق وإن لم ينو ، وإن قال : أنت سائبة ، أو لا سبيل

لي عليك ، وكل ما كان صريحا في الطلاق فهو كناية في العتق ، إن نوى العتق أو لم ينو لم يقع

العتق ( 2 ) .

1 - الغنية 388 . 2 - الخلاف : 6 / 372 مسألة 14 ، وفيه : فهو صريح في العتق فإن نوى العتق عتق وإن لم ينو لم ينعتق .