جامع الخلاف والوفاق بين الإمامية وبين أئمة الحجاز والعراق — الصفحة ٣٧٤

الهبة

ولورثته ، فجمع بين العمرى والرقبى وجوزهما جميعا ( 1 ) .

وفي الخلاصة : كانوا في الجاهلية يرقبون فإن مات الموهوب له قبل موت الواهب

رجعت الرقبى وإن لم يمت حتى مات الواهب استقرت ، وهما في الإسلام مثبتان لازمتان إذا

اتصل بهما القبض .

إذا أعطى الإنسان ولده ، يستحب أن لا يفضل بعضهم على بعض ، سواء كانوا ذكورا أو

إناثا ، وبه قال أبو حنيفة ومالك والشافعي .

وقال أحمد ومحمد بن الحسن : يفضل الذكور على الإناث على حسب التفضيل في

الميراث .

لنا ما روى ابن عباس أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : سووا بين أولادكم ولو كنت مفضلا أحدا

لفضلت الإناث ، وهذا نص . ( 2 ) .

وإذا وهب الوالد لولده وإن علا ، والأم لولدها وإن علت ، وقبضوا إن كانوا كبارا ، [ أ ]

وكانوا صغارا لم يكن لهما الرجوع فيه . وبه قال أبو حنيفة : وقال أيضا مثل ذلك في كل محرم

محرم بالنسب ، ليس له الرجوع فيما وهب .

وقال الشافعي : للوالد والوالدة أن تسترجعا هبتهما على كل حال من الولد وذي

الرحم ، ذكرا كان أو أنثى ( 3 ) .

إذا وهب لأجنبي وقبضه [ 137 / ب ] ، أو لذي رحم غير الولد ، كان له الرجوع فيه ،

ويكره الرجوع في الهبة لذي الرحم .

وقال أبو حنيفة : يجوز له الرجوع في هبة الأجنبي ، وكل قريب إذا لم يكن ذا رحم محرم

منه بالنسب وأجرى الزوجة مجرى الرحم المحرم بالنسب ، وبه قال قوم من أصحابنا .

وقال الشافعي : إذا وهب لغير الولد وقبض لزم ، ولا رجوع له بعد ذلك .

لنا ما روي مضافا إلى إجماع الإمامية وأخبارهم ما رواه أبو هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه

قال : الواهب أحق بهبته ما لم يثب منها ( 4 ) .

الهبات على ثلاثة أضرب : هبة لمن فوقه ، وهبة لمن دونه ، وهبة لمن هو مثله ، وكلها

1 - الخلاف : 3 / 562 مسألة 8 . 2 - الخلاف : 3 / 563 مسألة 9 . 3 - الخلاف : 3 / 566 مسألة 11 . 4 - الخلاف : 3 / 567 مسألة 12 .