جامع الخلاف والوفاق بين الإمامية وبين أئمة الحجاز والعراق — الصفحة ٣٢١

الشركة

الشركة في جنسه ، وهو الدراهم والدنانير ، فإن كان أحدهما أكثر لم تصح . وأما موجباتها

فهي أن يشارك كل واحد منهما صاحبه فيما يكتسبه ، قل ذلك أم كثر ، وفيما يلزمه من غرامات

بغصب وكفالة بمال .

لنا أن هذه الشركة لا دلالة على صحتها في الشرع فتكون غير صحيحة ( 1 ) .

ولا [ تصح ] شركة الأبدان وهي الاشتراك في أجرة العمل ( 2 ) مثل أن يشترك الصانعان

على أن ما يرتفع لهما من كسبهما فهو بينما على حسب شرطهما ، سواء كانا مختلفي الصنعة ،

كالنجار والخباز ، أو متفقي الصنعة كالنجارين ، وفاقا للشافعي . وقال أبو حنيفة : يجوز مع

اتفاق الصنعة واختلافهما ، ولا يجوز في الاحتطاب والاحتشاش والاصطياد . وقال مالك :

يجوز مع اتفاق الصنعة [ 118 / ب ] لامع اختلافها ، وقال أحمد : يجوز في جميع ذلك ( 3 ) .

ولا [ تصح ] شركة الوجوه وهي أن يشتركا على أن يتصرف كل واحد منهما بجاهه

لا برأس ماله ، على أن يكون ما يحصل بينهما من فائدة تكون بينهما ( 4 ) وبه قال الشافعي . وقال

أبو حنيفة : تصح فإذا عقداها كان ما يرتفع لهما على حسب ما شرطا .

لنا على بطلان هذه الشركة أنه لا دلالة في الشرع عليه والعقود الشرعية تحتاج إلى

أدلة شرعية ( 5 ) .

ويدل على فساد هذه الشركة أيضا أنه ( عليه السلام ) نهى عن الغرر وهو حاصل فيها ، لأن كل

واحد من الشريكين لا يعلم أيكسب الآخر شيئا أم لا ، ولا يعلم مقدار ما يكسبه ، ويدخل في

شركة المفاوضة أن يشاركه فيما يلزمه بعدوان وغصب وضمان ، وذلك غرر عظيم ( 6 ) .

وإذا انعقدت الشركة اقتضت أن يكون لكل واحد من الشريكين من الربح بمقدار رأس

ماله ، وعليه من الوضيعة بحسب ذلك ، فإن اشترطا تفاضلا في الربح ، أو الوضيعة مع التساوي

في رأس المال ، أو تساويا في ذلك مع التفاضل في رأس المال ، لم يلزم الشرط ، وكذا إن جعل

أحد الشريكين للآخر فضلا في الربح بإزاء عمله لم يلزم ذلك ، وكان للعامل أجرة مثله ومن

الربح بحسب رأس ماله ، ويصح كل من ذلك بالتراضي ، ويحل تناول الزيادة بالإباحة دون عقد

الشركة ، ويجوز الرجوع بها لمبيحها مع بقاء عينها ، لأن الأصل جواز ذلك والمنع يفتقر إلى دليل .

1 - الخلاف : 3 / 329 مسألة 5 . 2 - الغنية : 263 . 3 - الخلاف : 3 / 330 مسألة 6 . 4 - الغنية 263 . 5 - الخلاف : 3 / 331 مسألة 7 . 6 - الغنية : 264 .