جامع الخلاف والوفاق بين الإمامية وبين أئمة الحجاز والعراق — الصفحة ٢٩١

القرض

ولا يجوز لصاحب الدين المؤجل ، أن يمنع من هو عليه الدين من السفر ، ولا أن يطالبه

بكفيل ( 1 ) وبه قال الشافعي وأبو حنيفة ، وقال مالك : له مطالبته بالكفيل ( 2 ) . [ وكذا ] ولو كان

سفره إلى الجهاد ( 3 ) وهو ظاهر قول الشافعي ، وفي أصحابه من قال : له المطالبة بالوثيقة ، أو

منعه من الجهاد ( 4 ) أو كانت مدته أكثر من أجل الدين لأن الأصل براء الذمة من الكفيل ،

ودعوى جواز المطالبة به يفتقر إلى دليل ولأنه لا يستحق عليه شيئا في الحال ، فلا يستحق

المطالبة به بإقامة الكفيل .

ويكره استحلاف الغريم المنكر ، لأن في ذلك تضييعا للحق وتعريضا لليمين الكاذبة ،

ومتى حلف لم يجز لصاحب الدين إذا ظفر بشئ من ماله أن يأخذ منه بمقدار حقه ، ويجوز له

ذلك إذا لم يحلف إلا أن يكون ما ظفر به وديعة عنده ، فإنه لا يجوز له أخذ شئ منها بغير إذنه

على كل حال ويخص الوديعة عموم قوله تعالى : { إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى

أهلها } ( 5 ) .

وإذا استدان العبد بغير إذن سيده فلا ضمان عليه ولا على السيد إلا أن يعتق

فيلزمه الوفاء ( 6 ) ، وقال الشافعي : متى أذن له في التجارة فركبه دين ، فإن كان

في يده مال قضى عنه ، وإن لم يكن [ 108 / ب ] في يده مال كان في ذمته يتبع به

إذا أعتق ولا يباع فيه ، وقال أبو حنيفة : يباع فيه إذا طالبه الغرماء

ببيعه ( 7 ) .

ومن مات حل ما عليه من دين مؤجل ، بلا خلاف إلا من الحسن البصري ، ولا يحل

ماله من دين مؤجل بلا خلاف إلا ما رواه أصحابنا من طريق الآحاد أنه يصير حالا ولا يثبت

الدين في التركة إلا بإقرار جميع الورثة ، أو شهادة عدلين منهم أو من غيرهم به مع يمين

المدعي ، فإن أقر بعضهم ولم يكن على ما ذكرناه لزمه من الدين بمقدار حقه من التركة ، ولم يلزم

غيره ، ومتى لم يترك المقتول عمدا ما يقضي به دينه لم يجز لأوليائه القود إلا أن يضمنوا

قضائه ( 8 ) .

1 - الغنية 240 . 2 - الخلاف : 3 / 277 مسألة 26 . 3 - الغنية : 240 . 4 - الخلاف : 3 / 278 مسألة 27 . 5 - النساء : 58 . 6 - الغنية : 240 . 7 - الخلاف : 3 / 179 مسألة 297 . 8 - الغنية 241 .