جامع الخلاف والوفاق بين الإمامية وبين أئمة الحجاز والعراق — الصفحة ٢٦١

أسباب الخيار ومسقطاته

أو لم يعلمه والثالث : لا يبرأ إلا من عيب واحد وهو عيب بباطن الحيوان لم يعلمه البايع ( 1 ) .

لنا قوله ( عليه السلام ) : الشرط جائز بين المسلمين ما لم يمنع منه كتاب ولا سنة .

وإذا اشترى رجل من غيره عبدا فقبضه ، ثم ظهر به عيب ، فإنه يرده بكل عيب يظهر

فيه في مدة الثلاثة أيام من حين العقد وما يظهر بعد الثلاث فإنه لا يرده بعد إلا بثلاثة عيوب :

الجنون ، والجذام ، والبرص فإنه يرده بها إلى سنة .

وقال الشافعي : لا يجوز له رده بشئ من العيوب التي تحدث بعد القبض . ( 2 )

وثانيها : تأخيره الرد مع العلم بالعيب ، لأنه على الفور بلا خلاف .

وثالثها : الرضا بالعيب بلا خلاف أيضا .

ورابعها : حدوث عيب آخر عند المشتري ، وليس له هاهنا إلا الأرش . ( 3 ) وفاقا لأبي

حنيفة والشافعي . ( 4 )

وإذا علم بعيب كان في يد البائع فله الرد أو الإمساك وليس له الإمساك [ 97 / أ ] مع

الأرش عندهما . وعندنا له أخذ الأرش . وهو أن يرجع على البايع من الثمن بقدر ما نقص من

قيمة المبيع صحيحا إلا أن يكون حليا ، أو نية من ذهب أو فضة قد بيع بجنسه فإن أخذ الأرش

لا يجوز لما يؤدي ذلك إليه من الربا ، والأولى فسخ العقد واستئنافه بثمن ليس من جنس المبيع

ليسلم من ذلك ( 5 ) .

وخامسها : التصرف في المبيع الذي لا يجوز مثله إلا بملك أو الإذن الحاصل له بعد العلم

بالعيب فإنه يمنع من الرد بشئ من العيوب ، ولا يسقط حق المطالبة بالأرش ، لأن التصرف

دلالة الرضى بالبيع لا بالعيب ، وكذلك حكمه إن كان قبل العلم بالعيب ، وكان مما يغير المبيع

بزيادة فيه مثل الصبغ للثوب ، أو نقصان منه كالقطع له ، وإن لم يكن كذلك فله الرد بالعيب إذا

علمه ما لم يكن المبيع أمة فيطؤها ، فإن ذلك يمنع من ردها بشئ من العيوب إلا الحبل ، فإنها ترد

به ومعها نصف عشر قيمتها لأجل الوطئ . ( 6 )

من اشترى أمة فوطئها ، ثم علم بالعيب لم يكن له ردها وله الأرش وفاقا لأبي حنيفة

وهو المروي عن علي بن أبي طالب ، وقال الشافعي : له ردها ولا يجب عليه مهرها إن كانت

1 - الخلاف : 3 / 127 مسألة 213 . 2 - الخلاف : 3 / 191 مسألة 320 . 3 - الغنية 222 . 4 - اللباب في شرح الكتاب : 2 / 21 ، الوجيز : 1 / 144 . 5 - الغنية ص 222 . 6 - الغنية 222 .