جامع الخلاف والوفاق بين الإمامية وبين أئمة الحجاز والعراق — الصفحة ٢٠٧

الوقوف بعرفة

الحلق والتقصير فيها أيضا ( 1 ) .

ومن كان أصلع أو أقرع فعليه أن يمر الموسى على رأسه استحبابا . وفاقا للشافعي

وخلافا لأبي حنيفة فإنه قال : يجب ( 2 ) .

وهدي المتمتع لا يجوز نحره إلا بمنى . وقال الشافعي : ينحره على المروة ، وإن نحره بمكة

جاز أي موضع شاء . ( 3 )

وإذا حاضت المتمتعة قبل أن تفرغ من أفعال العمرة ، جعلته حجة مفردة ، وقال

الفقهاء : بأسرهم تحتاج إلى تجديد الإحرام . ( 4 )

الإحرام بالحج

فصل

والإحرام بالحج ينبغي أن يكون عند زوال الشمس من يوم التروية في المسجد الحرام ،

وأفضل ذلك تحت الميزاب أو عند المقام ويصنع فيه كما صنع في الإحرام الأول من الغسل

ولبس ثوبيه ، والصلاة ، والدعاء ، والنية ، وعقده بالتلبية الواجبة ، إلا أنه لا يذكر في الدعاء

إلا الحج فقط ، و [ لا ] يرفع صوته بالتلبية ، ثم يخرج متوجها إلى منى ، وهو يقرأ { إنا أنزلناه

في ليلة القدر } فإذا بلغ الرقطاء دون الردم وأشرف على الأبطح ، رفع صوته بالتلبية

الواجبة والمندوبة ويقول : لبيك بحجة تمامها عليك ، ويدعو بما هو مرسوم .

ويستحب أن يبيت بمنى ، ويصلي بها المغرب والعشاء الآخرة والفجر ، ليكون الإفاضة

منها إلى عرفات ، ولا يفيض منها الإمام حتى تطلع الشمس ويقول المتوجه إلى عرفات : اللهم

إليك صمدت إلى آخره ويلبي بالواجبة والمندوبة [ 76 / ب ] رافعا بها صوته ، ويقرأ { إنا

أنزلناه } حتى يأتي عرفات ، ودليل هذا كله إجماع الطائفة واتفاقهم عليه . ( 5 )

الوقوف بعرفة

فصل في الوقوف بعرفة

الوقوف بها ركن من أركان الحج بلا خلاف ، وأول وقته من حين تزول الشمس في

1 - الخلاف : 2 / 330 مسألة 144 . 2 - الخلاف : 2 / 331 مسألة 146 . 3 - الخلاف : 2 / 331 مسألة 145 . 4 - الخلاف : 2 / 334 مسألة 149 . 5 - الغنية 180 .