جامع الخلاف والوفاق بين الإمامية وبين أئمة الحجاز والعراق — الصفحة ١٧٩

الإحرام

ويستحب لمريد الإحرام قص أظفاره وإزالة الشعر عن إبطيه وعانته ، وأن يغتسل ،

بلا خلاف ، ويجب عليه لبس ثوبي الإحرام يأتزر بأحدهما ويرتدي بالآخر ، ولا يجوز أن

يكونا مما لا يجوز الصلاة فيه ، ويكره أن يكون مما تكره الصلاة فيه ، ويجزئ مع الضرورة

ثوب واحد بلا خلاف ( 1 ) .

ويستحب أن يصلي صلاة الإحرام ، وأن يقول بعدها إن كان متمتعا :

اللهم إني أريد التمتع بالعمرة إلى الحج على كتابك وسنة نبيك ، فيسر لي أمري وبلغني

قصدي وأعني على أداء مناسكي ، فإن عرض لي عارض يحبسني فحلى حيث حبستني

لقدرك الذي قدرت علي ، اللهم إن لم تكن حجة فعمرة . وإن لم تكن عمرة فحجة ، اللهم أحرم

لك لحمي ودمي وشعري وبشري من النساء والطيب والصيد ، وكل محرم على [ 65 / ب ]

المحرمين ابتغي بذلك وجهك والدار الآخرة .

وإن كان قارنا قال :

اللهم إني أريد الحج قارنا فسلم لي هديي وأعني على أداء مناسكي ، إلى آخر الدعاء .

وإن كان مفردا قال :

اللهم إني أريد الحج مفردا فسلم لي مناسكي وأعني على أدائها إلى آخر الدعاء .

والقارن مثل المفرد سواء ، إلا أنه يقرن بإحرامه سياق الهدي ولذلك سمي قارنا .

ولا يجوز أن يجمع بين الحج والعمرة في حالة واحدة ، ولا يدخل أفعال العمرة قط في

أفعال الحج . خلافا لجميع الفقهاء في ذلك فقالوا : إن القارن من قرن بين الحج والعمرة في

إحرامه ، فيدخل أفعال العمرة في أفعال الحج ( 2 ) .

وإذا قرن بين الحج والعمرة في إحرامه ، لم ينعقد إحرامه إلا بالحج ، فإن أتى بأفعال الحج

لم يلزمه دم ، وإن أراد أن يأتي بأفعال العمرة ويحل ويجعلها متعة جاز ذلك ويلزمه دم . وبه

قال الشافعي وأبو حنيفة ( 3 ) وعندهما أن القارن يحرم بالحج والعمرة من الميقات يقول عقيب

الصلاة : اللهم إني أريد الحج والعمرة فيسرهما لي وتقبلهما مني . ( 4 )

في الوجيز : ولو أحرم بالعمرة ثم أدخل الحج عليها قبل الطواف كان قارنا ، ولو أدخل

1 - هذا وما بعده إلى آخر الأدعية مأخوذ من الغنية : 155 - 156 . 2 - الخلاف : 2 / 264 مسألة 29 . 3 - الخلاف : 2 / 264 مسألة 30 . 4 - اللباب في شرح الكتاب : 1 / 196 .