جامع الخلاف والوفاق بين الإمامية وبين أئمة الحجاز والعراق — الصفحة ١٥٥

كتاب الصوم

رمضان والنذر المعين فيجوز صومه بنية من الليل وبنية من النهار إلى وقت الزوال خلافا لنا

وللشافعي ( 1 ) .

لنا ما مضى في وجوب النية في الطهارة والصلاة وغيرهما وقوله ( صلى الله عليه وآله ) : ( لا صيام لمن لم

ينو الصيام من الليل ) وفي رواية أخرى : ( لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل ) فإنما سقط

وجوب المقارنة هاهنا رفعا للحرج وقوله تعالى : { فمن شهد منكم الشهر فليصمه } ( 2 ) ولم

يذكر مقارنة النية .

ويجوز لمن فاتته ليلا تجديدها إلى قبل الزوال يدل عليه ما روي من أنه ( صلى الله عليه وآله ) بعث إلى

أهل السواد في يوم عاشوراء فقال : من لم يأكل فليصم ومن أكل فليمسك بقية يومه وكان

صوم عاشوراء واجبا وقوله ( صلى الله عليه وآله ) : لا صيام لمن لم يبيت الصيام بالليل محمول على أنه ترك

النية بالليل عامدا .

وأما صوم النفل [ 56 / ب ] فيجوز له النية قبل الزوال وفاقا للشافعي وأبي حنيفة

وبعد الزوال أيضا خلافا له في أحد قوليه ( 3 ) .

لنا قوله تعالى : { وأن تصوموا خير لكم } ( 4 ) يتناول ما قبل الزوال ، وما روي أنه ( عليه السلام )

كان يدخل على بعض نسائه فقال هل بات عندكن طعام ؟ فإن قلن نعم أكل وإن قلن لا

فقال ( عليه السلام ) إذا لصائم ، وليس لأحد من المخالفين أن يقول : كيف تؤثر النية المتأخرة فيما مضى من

النهار خاليا منها ؟ لأن ما مضى يلحق في الحكم بما يأتي ، كما يقوله الأكثر منهم فيمن نوى

التطوع قبل الزوال ، وليس لهم أن يقولوا : قبل الزوال مضى أقل العبادة وليس كذلك بعد

الزوال لأن النية إذا أثرت فيما مضي خاليا منها فلا فرق بين الأقل والأكثر ، ولا يلزم جواز

النية في آخر جزء من اليوم ، لأنها يجب أن تكون بحيث يصح وقوع الصوم بعدها .

ونية القربة تجزئ في صوم شهر رمضان ، ولا يفتقر إلى نية التعيين ( 5 ) .

وإن كان النذر متعينا بيوم يحتاج إلى نية متعينة .

وأما الصوم الواجب في الذمة مثل قضاء رمضان ، أو النذر غير المتعين ، فلا بد فيه من

نية التعيين ونية القربة تكفي وهي أن ينوي متقربا به إلى الله تعالى ، [ و ] إن أراد الفضل ينوي

1 - الهداية في شرح البداية : 1 / 116 . 2 - البقرة : 185 . 3 - الخلاف : 2 / 167 مسألة 6 . 4 - البقرة : 184 . 5 - الغنية 137 .