إعجاز القرآن على مر الأزمان ( قرآن و علم امروز ) ( فارسى ) — الصفحة ١٧٣
13 مادّه و زندگى و ايجاد و تحول
بعضى از اينان ، پاره از اين نظريات را به نظم درآورده‌اند :
و الرّوح عتدا لفيلسوف عباره * عن منشا الاحساس فى الاعضاء
و الطّب قالوا عن بخار ساطع * متولّد عن رقة و صفاء .
و الشرع لم يظهر حقيقة اوها * فاعدل عن الاموال فى الآراء
امر الا له نبيّه ان قال قل * عن امر ربّى لا عن الاشيا .
ج - ليكن معناى نشوء ظهور حيات از ماده است .
د - معناى تطور بازگشت همه زندگان بيك اصل ، يا چند اصل است كه از آن منشعب شده‌اند . و اما پيدا شدن زندگى از ماده ، دانشمندان در اين مورد سه دسته شده‌اند : ماديون كه منكر خدا هستند ، و ميگويند : زندگى در اثر تاثير نيروى درونى در ماده بوجود آمده است ؛
شكاكان ميگويند : ما نميدانيم زندگى چگونه پيدا شده است .
خداشناسان كه ميگويند : زندگى در اثر تاثير يك نيروى توانا و با اراده كه بر همه چيز واقف است و ازلى و ابدى است و خارج از ماده است در ماده پيدا شده است .
پس مىبينيم كه مادى معتقد است كه اصل هستى ماده ازلى و ابدى است كه بر هر چيزى تواناست و مومنان ميگويند كه وجود از يك موجود قوى و دانا و ابدى كه خارج از مادّه است و خداوند تعالى است پيدا شده است .
عثمان پرسيد فرق بين مادى و مومن چيست زيرا هر دو آنها به وجود يك قدرت ازلى و ابدى و توانا معتقدند ؟
پدر گفت : آيا نام هواپيما و موشكهاى هدايت شونده را شنيده‌اى ؟
عثمان گفت : بلى زياد شنيده‌ام
پدر گفت : از آنها چه شنيده‌اى ؟