آشنايى با تفاسير ( به ضميمه عدم تحريف قرآن و چند بحث قرآنى ) ( فارسى ) — الصفحة ٣٠٠

توضيحاتى راجع به تفسير كشّاف

« قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله : من مات على حبّ آل محمّد مات شهيدا .

ألا و من مات على حبّ آل محمّد مات مغفورا له .

ألا و من مات على حبّ آل محمّد مات تائبا .

ألا و من مات على حبّ آل محمّد مات مؤمنا مستكمل الإيمان .

ألا و من مات على حبّ آل محمّد بشّره ملك الموت بالجنّة ثمّ منكر و نكير .

ألا و من مات على حبّ آل محمّد يزفّ إلى الجنّة كما تزفّ العروس إلى بيت زوجها .

ألا و من مات على حبّ آل محمّد فتح له في قبره بابان إلى الجنّة .

ألا و من مات على حبّ آل محمّد جعل اللّه قبره مزار ملائكة الرحمة .

ألا و من مات على بغض آل محمّد جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه آيس من رحمة اللّه .

ألا و من مات على بغض آل محمّد مات كافرا .

ألا و من مات على بغض آل محمّد لم يشمّ رائحة الجنّة » .

البته در آيات مربوط به اصل امامت مانند ساير سنّىها حق را كتمان كرده است . مثلا ذيل آيه يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ . . . چيزى نگفته است . در ذيل سورهء « ألم نشرح » ، آيه « فإذا فرغت فانصب » گفته است : و من البدع ما روى عن بعض الرافضة أنّه قرأ فانصب بكسر الصاد . اي فانصب عليّا للإمامة . و لو صحّ هذا للرافضى لصحّ للناصبي أن يقرأ هكذا و يجعله أمرا بالنصب الذي هو بغض علىّ و عداوته .

شعرى هم از زمخشرى نقل شده كه مىتواند براى اهل علم ، موعظه‌اى باشد :

العلم للرّحمن جل جلاله * و سواه في جهلاته يتغمغم

ما للتراب و للعلوم و إنّما * يسعى ليعلم أنّه لا يعلم

آرى براى اهل علم اين نقطه ضعف هست كه در خيلى مراحل يادشان مىرود كه خيلى چيزها را نمىدانند . گاهى در بحثهاى مربوط به آيه يا حديث يا . . . طورى اظهار نظر مىكند كه گويا همه چيز را مىدانند ، در حالى كه بايد معترف باشيم خيلى چيزها براى ما مجهول است .