آشنايى با تفاسير ( به ضميمه عدم تحريف قرآن و چند بحث قرآنى ) ( فارسى ) — الصفحة ٢٣٠

سبك تفسير الميزان

اين روش خيلى پابند بوده است ، تفسير ايشان به اين عنوان معروف شده است .

جناب آقاى على الأوسى مىگويد مرحوم علامه رحمه اللّه در تفسير اين كارها را انجام داده است :

1 - الاستعانة ببعض آى القرآن لبيان معنى مجمل مبهم في الآية . ( براى اين تيتر مثالهايى زده است ) : قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لَسْتُمْ عَلى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْراةَ وَ الْإِنْجِيلَ ، أراد المفسّر أن يبيّن معنى « لستم على شىء » لما فيها من غموض و لاحتمالها عدة معان تحتاج إلى نظر و تدبّر . . .

إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا ، لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ . . . يك گروه از آيات را مطرح كرده و توانسته به كمك آنها ، آيهء اول را از ابهام و اجمال بيرون آورد .

2 - ذهب المفسّر احيانا إلى معنى واحد من المعاني المطروحة في الآية بقرائن مستفادة من الآية نفسها .

در تفاسير سابق اينطور بود كه دربارهء آيه‌اى ، دو سه معنا گفته مىشد و احتمالات را نقل مىكردند بدون اينكه ترجيحى بدهند . حتّى تفاسير خوب ما هم اينطور بود ، شايد به خاطر اينكه احتياط كرده باشند و تفسير به رأى نشود .

امّا امتياز الميزان اين است كه يكى از آن چند معنى آيه را با كمك آيات ترجيح داده و مقصود را روشن مىنمايد .

مثلا در آيه : إِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً مراد از خليفه چيست ؟ آيا خليفهء بشر يا خليفهء خدا ؟ : اختار المفسّر أن تكون الخلافة للّه تعالى و ليست الخلافة لنوع من الموجود الأرضي إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ ثُمَّ جَعَلْناكُمْ خَلائِفَ فِي الْأَرْضِ .

آياتى را كه خليفه داشته آورده و به ضميمهء آيهء مورد بحث توانسته يكى از چند احتمال موجود در آيه را ترجيح دهد .

3 - و احيانا يستعين المفسّر ببعض الآيات زيادة في أيضاح المعنى و استشراقا للمراد .