الشعائر الحسينية بين الأصالة والتجديد — الصفحة ٢٠

الجانب الثالث

الجانب الثالث

الجانب الثالث

أنّ بحث الشعائر لم يُبحث بالتفصيل كقاعدة فقهيّة أو كلاميّة من قِبَل العلماء والمحققين إلاّ نادراً . .

وقد تظهر الإشارة إليه من خلال كلمات العلماء بشكل متناثر وفي أبواب متعدّدة . . مع ما له من الأهميّة القصوى في حفظ العناوين الخالدة والرموز السامية للدين الحنيف . .

وهذا البحث ، وإن كان بالنظر الأوّليّ واضحاً وجليّاً إجمالا . .

أمّا بالنظر الدقيق العلميّ فهو يفتقر إلى الموازين الاستدلاليّة ، وإعمال الخبرة الأصوليّة والفقهيّة في أبوابه المختلفة وموارده المتنوّعة . .

لذلك تبدو في أفق بحث الشعائر الدينيّة التساؤلات التالية :

- هل الشعائر الدينيّة هي من مقولة العناوين الثانويّة ، أم من مقولة العناوين الأوّليّة ؟

- هل هي حقيقة شرعيّة ، أم هي حقيقة عُرفيّة ؟

- ما هو حكمها ؟ وما هي حدود موضوعها ؟

- هل أنّ الحُكم فيها يُغاير حكم الأبواب الفقهيّة ، أم هو حكم مندمج ومتّحد مع حكم الأبواب الفقهيّة المتنوّعة ؟

- هل الشعائر في الحجّ تحمل نفس حكم أعمال الحجّ ، أم لها حكم آخر متميّز ومنفرد بها . .

- ما هي النسبة بين بحث الشعائر ، كعنوان - سواء جعلناه حكماً أوّليّاً ، أو جعلناه حكماً ثانويّاً - وبين العناوين الأوّليّة من جهة ، وبينه وبين العناوين الثانويّة