الشعائر الحسينية بين الأصالة والتجديد — الصفحة ١٦٥

الوهم والخيال

الوهم والخيال

كلّ حال فعندما يقال بأنّ أداة الحسّ والعقل معصومتان يعني إذا قُوِّمتا بموازين متقنة . .

الوهم والخيال

كذلك الحال في الأداة الوهميّة والأداة التخيّليّة المتصرّفة إذا سخَّرت إحداهما الأخرى ، فإنّهما غالباً ما تُركّبان صوراً من قريحتهما لا مساس لها بالواقع . .

وقد يكون الوهم والخيال خادميَن للقوى العقليّة ، فيصيب الإنسان بها الحقيقة . . ( نعم قد تخطِّئان الواقع إذا كانتا تُبديان من أنفسهما أفعالا فكريّةً وتصرّفات في المعاني من دون استخدام العقل لها . . ) ولكن مع استخدام العقل فإنّهما تصيبان الواقع . .

فالخُرافة فعلٌ من الأفعال الفكريّة والإدراكيّة والتصوّريّة تقوم بها المخيَّلة أو الواهمة من دون هداية العقل . . ويُذعن الجانب العمليّ ( العمّالي ) في النفس إلى تلك الصورة أو إلى ذلك الإدراك . .

ثم إنّ في النفس مشجّرة للطرفَين :

طرف القوة الإدراكيّة : التي تُدرك المعلومات . .

وطرف القوة العمليّة : العمّالة . .

وهناك أجنحة أُخرى في جهاز النفس ; لكنّ الذي يعنينا في المقام هو هذان الجناحان . . الجناح العمليّ والجناح النظريّ والإدراكيّ . .

فالخُرافة إذن مبدأها من فعل إدراكيّ خاطىء بتوسّط المخيّلة أو الواهمة