الحجة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب — الصفحة ٨٦

عدل به إلى ( 1 ) النار ظهرت فضيحته ، واستبان جهله وتحامله .

وأيضا " : فإن الأمة متفقة على أن الآخرة ليس فيها نار ( 2 )

سوى الجنة والنار . فالمؤمن يدخله الله الجنة ، والكافر يدخله الله النار .

فإن كان أبو طالب كافرا " على ما يقوله مخالفنا ، فما باله يكون في ضحضاح

من نار من بين الكفار ، ولم تجعل له نار ( 3 ) وحده من بين الخلائق

والقرآن متضمن أن الكافر يستحق التأبيد والخلود في النار ؟

فإن قيل : إنما جعل في ضحضاح من نار لتربيته للنبي صلى الله عليه

وآله ، وذبه عنه ، وشفقته عليه ، ونصره إياه .

قلنا : تربية النبي صلى الله عليه وآله ، والذب عنه ، وشفقته عليه

والنصرة له ( 4 ) طاعة لله تعالى يستحق في مقابلها الثواب الدائم ، فإن كان

أبو طالب فعلها ( 5 ) ، وهو مؤمن فما باله لا يكون في الجنة كغيره من المؤمنين

وإن كان فعلها وهو كافر فإنها غير نافعة له ، لان الكافر إذا فعل فعلا

لله تعالى فيه طاعة لا يستحق عليه ثوابا " ، لأنه لم يوقعه لوجهه متقربا

به إلى الله تعالى ، من حيث أنه لم يعرف الله تعالى ليتقرب ( 6 ) إليه ، فيجب

أن يكون عمله غير نافع له .

فما استحق أن يجعل في ضحضاح من نار فهو : إما مؤمن يستحق

( 1 ) في ح : لا توجد كلمة ( إلى ) . ( 2 ) في ص : ( دار ) . ( 3 ) في ص وح : بدل ( ولم تجعل له نار ) ( ولم يجعل له دار ) . ( 4 ) في ص وح : بدل ( وشفقته عليه والنصرة له ) ( والنصرة له والشفقة عليه ) . ( 5 ) في ص وح : ( فهو ) . ( 6 ) في ص : ( فيتقرب ) .