الحجة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب — الصفحة ٣٤١

به فكتم ايمانه استدامة لقريش على طاعته ، والانقياد لسيادته ليتمكن من

نصر النبي - صلى الله عليه وآله - وإقامة حرمته ، والاخذ بحقه ، وإعزاز

كلمته ، ولهذا السبب كان أبو طالب يخالط قريشا " ، ويعاشرهم ، ويحضر

معهم مآدبهم ، ويشهد مشاهدهم ، ويقسم بآلهتهم ، وهو مع ذلك يشوب

هذه الأفعال بتصديق النبي ( ص ) والحث على اتباعه .

فلو إنه نابذ قريشا " وأهل مكة ، وقال بمنابذتهم ( 1 ) كانوا كلهم

يدا " عليه ، وعلى رسول الله - صلى الله عليه وآله - ولكنه كان يخادعهم

ويظهر لهم أنه معهم حتى تمت الرسالة ، وانتشرت الكلمة ، وشاعت الدعوة

ووضح الحق ، وكثر المسلمون وصاروا عصبة أولي بأس ، ونجدة حتى

شاع ذكره في الآفاق ، وجاءته الوفود ، وعلم من لم يعلم بحاله ، وعرفت

اليهود مبعثه .

ولذلك لما قبض أبو طالب اتفق المسلمون على أن جبرئيل - عليه

السلام - نزل على النبي - صلى الله عليه وآله - وقال له : ربك يقرئك

السلام ، ويقول لك : إن قومك قد عولوا على أن يبتوك ، وقد مات

ناصرك فأخرج عنهم وأمره بالمهاجرة .

فتأمل أضافة الله تعالى أبا طالب - رحمه الله - إلى النبي - عليه السلام -

وشهادته له أنه ناصره فإن في ذلك لأبي طالب - رحمه الله - أو في فخر

وأعظم منزلة ، وقريش رضيت من أبى طالب بكونه مخالطا " لهم مع

ما سمعوا من شعره وتوحيده وتصديقه للنبي - صلى الله عليه وآله - ولم

يمكنهم قتله ، والمنابذة له ، لان قومه من بني هاشم وإخوانهم من بني

المطلب بن عبد مناف وأحلافهم ومواليهم وأتباعهم ، كافرهم ومؤمنهم

( 1 ) في ص وح : ( بمناظرتهم ) .