الحجة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب — الصفحة ٢٤٧

[ . . . ] - أحبني فليحب عليا " ومن أبغض أحدا " من أهل بيتي حرم شفاعتي ) .

واعتبر الذهبي هذا الحديث باطلا ، وقال قال ابن عدي : ( كتبت عنه ، وكان

يسرق الحديث ، وأملى علي أحاديث موضوعه لا أشك انه وضعها ) ثم قال الذهبي

( ما كان ينبغي لابن عدي ان يتشاغل بالأخذ عن هذا الرجل الأعمى البصر والبصيرة

الذي قال الله فيه : ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى ، وأضل سبيلا ) .

وبعد هذا فإليك المصادر التي روت هذا الحديث باسناد مختلفة . عن ابن

عباس ، وعبد الله بن مسعود ، ومعاوية بن ثعلبة ، وسلمان الفارسي ، وأنس

وعمر بن الخطاب ، وأبى رافع وغيرهم . راجع ( الجامع الصغير - للسيوطي : 479 / 2

وينابيع المودة - للقندوزي : 282 / ط إسلامبول ، والقول الفصل - للحضرمي

38 / ط جاوا ، والفتح الكبير - ليوسف النبهاني 149 / 3 ، وأرجح المطالب

- للامر تسري : 525 / ط لاهور ، ومجمع الزوائد - للهيثمي : 132 / 9 ، ولسان

الميزان - للعسقلاني : 109 / 2 ، وذيل اللئالي - للسيوطي : 59 ومنتخب كنز

العمال - للمتقي الهندي ، وكنوز الحقائق - للمناوي : 203 / ط بولاق ، وشرح

النهج لابن أبي الحديد 450 / 2 ، وتاريخ بغداد - للخطيب 32 / 13 ، والتذكرة

- لسبط ابن الجوزي 32 ، وأسد الغابة - لابن الأثير الجزري : : 383 / 4

والإصابة - لابن حجر 497 / 3 ، والمستدرك - للحاكم النيسابوري : 130 / 3

والمناقب - للخوارزمي : 41 / ط تبريز ، وتلخيص المستدرك - للذهبي 130 / 3

حيدر آباد ، وشرح المقاصد - للتفتازاني : 220 / 2 ط الآستانة ، ونظم درر السمطين

- للزرندي : 101 / ط القضاء مصر ، والفصول المهمة - لابن الصباغ المالكي ،

110 / ط الغري النجف ، والرياض النضرة : - لمحب الدين الطبري : 167 ، ونور

الابصار - للشبلنجي : 74 ، وذخائر العقبي : - لمحب الدين الطبري : 65 ، وتاريخ

الخلفاء - للسيوطي : 66 / ط الميمنة مصر ، والصواعق المحرقة - لابن حجر : 74

ط الميمنية ، واخبار الدول - للقرماني ، 102 / ط بغداد ، وإسعاف الراغبين - للصبان -

176 ، تاريخ آل محمد - لبهجت أفندي : 121 ، والمناقب المرتضوية - للترمذي :

129 ، وحلية الأولياء - لأبي نعيم : 66 / 1 ، والخصائص للنسائي : 28 ) ولزيادة

الاطلاع راجع ( إحقاق الحق - للتستري : 400 - 419 / 6 ، وفضائل الخمسة من

الصحاح الستة - للفيروز آبادي : 200 - 207 / 2 ) .