النجاة في القيامة في تحقيق أمر الإمامة — الصفحة ٩٩

الشبهات في الاستدلال بالآية ، والجواب عنها

فيقال : أداها حال الركوع أو قبله وهو الآن راكع ؟ وحسن الاستفهام دليل

الاشتراك .

الثاني : إن المفهوم من قوله تعالى : * ( يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم

راكعون ) * إن ذلك من شأنهم وعادتهم فإنه لا يقال مثل هذا القول في من أتى بفعل

مرة واحدة ، ومعلوم أنه لم يكن إيتاء الزكاة ومن صفتهم أنهم راكعون .

الثالث : أداء الزكاة في الصلاة مخل بكمال الخشوع والخضوع ، وذلك إما أن

يكون مبطلا للصلاة أو لكمالها وذلك لا يليق بأمير المؤمنين .

الرابع : أن الآية لو أفادت المدح على إيتاء الزكاة حال الركوع لكان ذلك

سنة مندوبا إليها ، ومعلوم أنه ليس كذلك في حقنا ، فعلمنا أن هذه الواو ليست

للحال .

وقوله : لما جرى ذكر الصلاة فذكر الركوع بعده يكون تكرارا .

قلنا : يحتمل أن غرضه من ذكره على الخصوص تشريفه ، فلا يلزم من كون

السجود أشرف إذ لا يخص هو بالذكر ، لاحتمال أن يكون في تخصيصه بهذا ( 1 )

التشريف مصلحة لا يطلع عليها ، ومع هذا الاحتمال لا يثبت القطع .

قوله : إن من قال ( 2 ) رأيت زيدا وهو راكب فهم منه الحال .

قلنا : لا نسلم ، أنه إذا قيل فلان يحارب عني ويبني داري فإنه لا يفهم منه

أنه يحارب عنه حال كونه بانيا ها هنا ، وهب أن المراد منه الاستئناف لكن

المؤمنين بأسرهم ما كانوا راكعين حال نزول الآية قلنا : إذا حملنا الراكع على

ما من شأنه أن يكون راكعا صار عاما في كل المؤمنين .

( 1 ) في نسخة " عا " : هذا ، وأثبتنا الصحيح من نسخة " ضا " . ( 2 ) من نسخة " ضا " .