النجاة في القيامة في تحقيق أمر الإمامة — الصفحة ٩٨

الشبهات في الاستدلال بالآية ، والجواب عنها

قوله : والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أنصار بعض ، وبين قوله : إنما ناصركم الله

ورسوله والذين آمنوا ، منافاة .

سلمناه لكن لم قلتم : إن الولاية التي في هذه الآية خاصة ؟

قوله : لأن صيغة " إنما " تفيد حصر الولاية في المؤمنين الموصوفين

بالصفات المذكورة وكل المؤمنين ليسوا كذلك .

قلنا : لا نسلم أن كلمة " إنما " تفيد الحصر ، بيانه من وجوه :

الأول : أنه يحسن دخول التوكيد والاستفهام عليها ، تقول : إنما جائني زيد

وحده ، وإذا قال انسان : إنما أكلت رغيفا ، حسن أن يقول : كم أكلت ، رغيفا

واحدا أو أكثر ؟ وعندكم أن حسن التوكيد والاستفهام دليل الاشتراك ، وليس

لكم أن تمنعوا من حسن ما ذكرنا لأنكم تستحسنون دخول الاستفهام والتوكيد

على صيغ العموم مع أن اقتضاءها له أظهر من اقتضاء " إنما " للحصر .

الثاني : أن قوله : إن زيدا في الدار لا يدل على أن غيره ليس فيها ، وكلمة ما

دخلت للتوكيد فاقتضى أن قول القائل إنما زيد في الدار تأكيد لكونه فيها ،

ولا يدل ذلك على أن غيره ليس فيها .

الثالث : أنهم يقولون في العرف : إنما الناس أهل العلم ، وإنما الرجل هو

الشجاع ، ولا يريدون نفي الانسانية والرجولية عن غير العالم وغير الشجاع ، بل

المراد أن الانسانية والرجولية في العالم والشجاع أظهر آثارا .

ثم إن سلمنا أن صيغة " إنما " تفيد الحصر في المؤمنين الموصوفين بالصفات

المذكورة فلم قلتم أن المؤمنين ليس كلهم موصوفين بهذه الصفات ؟

أما الزكاة حال كونه راكعا ، فإنا : لا نسلم أن قوله : * ( وهم راكعون ) *

متعين للحال ، بل هو استيناف لوجوه :

الأول : أن القائل إذا قال : فلان أدى الزكاة وهو راكع ، حسن أن يستفهم