النجاة في القيامة في تحقيق أمر الإمامة — الصفحة ٩٥

الأول : قوله تعالى : ( إنما وليكم الله ورسوله )

وأما العرف : فإن أخا المرأة يوصف بأنه وليها لأنه يملك العقد عليها ،

ويقال : السلطان ولي من لا ولي له ، ويقال : فلان ولي الدم ، إذا كان أحق

بالتصرف فيه بالأخذ والعفو .

وأما المقدمة الثانية : فبيانها أن الولي يقال بحسب الاشتراك اللفظي على

معنيين أحدهما : ما ذكرناه . والثاني : الناصر ، لكن حملها على الناصر

[ منتف ] ( 1 ) ، فتعين حملها على ما ذكرناه ، وإنما قلنا : أنه يتعذر حملها على الناصر

لوجهين ( 2 ) :

أحدهما : أن الولاية بمعنى النصرة عامة في حق المؤمنين ، والولاية المذكورة

هذه في الآية غير عامة في حق كل المؤمنين ، ينتج من الثاني أن لا تكون الولاية

المذكورة في الآية هي النصرة ، وإنما قلنا : إن الولاية التي في الآية يمتنع أن تكون

عامة لأن صيغة " إنما " تفيد حصر الولاية - التي في الآية - في المؤمنين الموصوفين

بتلك الصفات ، فأما أن صيغة " إنما " تفيد الحصر فللنقل والشعر أما النقل فلأن

القائل إذا قال : إنما لك عندي درهم ، أفاد حصر الدرهم ونفي ما سواه ، وكذلك

قولك : إنما أكلت اليوم رغيفا ، فإن مفهومه نفي ما زاد على رغيف واحد .

وأما الشعر فقول الأعشى :

ولست بالأكثر منهم حصى * وإنما العزة للكاثر ( 3 )

فإنه يفهم نفي العزة عمن ليس بالكاثر وهو مراده .

وإنما قلنا : إن كل المؤمنين ليسوا موصوفين بالصفات المذكورة في الآية لأن

( 1 ) في النسختين : منتفية . ( 2 ) الظاهر أنه لم يذكر إلا وجها واحدا . ( 3 ) تلخيص الشافي 2 : 16 .