النجاة في القيامة في تحقيق أمر الإمامة — الصفحة ٩١

الشبهات في النصوص ، والجواب عنها

كان يعلم إنه لو امتنع لم يترك .

وعن السادس : أنه إنما قال ( عليه السلام ) ذلك على وجه الغضب من الأمور

المتقدمة ، أي إن مثل الأمر قد تركته إلى هذا الحين ما نازعت فيه ، فإن شئت أن

أسلمه أيضا إليك سلمته ، وهذا كما يقول أحدنا عندما ( 1 ) يتواتر عليه الظلم ثم

يجئ وقت يطمع فيه ارتفاع الظلم عنه فيظهر له من يروم ظلمه فيقول : فقد

ظلمني الناس وأنت أيضا من جملتهم إن شئت فافعل .

وأما قول طلحة له : أنت أحق بهذا الأمر ، وتعليله ذلك باجتماع الذين لم

يجتمعوا له ، فلا يدل ذلك على عدم النص ، إذا ( 2 ) كان طلحة في مظنة الجحد ( 3 )

للنص إذ ( 4 ) كان من الحاسدين له ، بدليل خروجه عليه بعد ذلك .

وعن السابع : أنه إنما احتج على معاوية بالبيعة ليفئ إلى نصرته وترك

الحرب والقتال ، لأن إمامته لم تثبت بالنص ، لأن معاوية ممن جحد بالنص أيضا

على إمامته ( عليه السلام ) ، فلم يمكنه الاستدلال عليه إلا ببيعة الناس له ليوقع في قلبه رهبة

عساه يفئ إلى الخلق بها ، وقد سبق مثل ذلك في الوجه الأول .

وعن الثامن : أنا لا نسلم صحة هذا الخبر ، سلمناه لكن معنى الخبر :

أترككم كما ترككم رسول الله فإن يعلم الله فيكم خيرا يجمعكم على خيركم ، أي

إن يعلم فيكم انتظام أمر يجمعكم على خيركم بعدي كما جمعكم على خير أي على

انتظام أموركم الدنيوية وسكون الفتنة بأبي بكر ، وذلك لأن لفظ الخبر لفظ مفرد

( 1 ) في النسختين : عند أن . . . أثبتنا الصحيح . ( 2 ) في النسختين : إذا ، وأثبتنا الصحيح . ( 3 ) في النسختين : الحجة ، وأثبتنا الصحيح . ( 4 ) في النسختين : إذا وهو غلط .