النجاة في القيامة في تحقيق أمر الإمامة — الصفحة ٨٨

الشبهات في النصوص ، والجواب عنها

بها ( 1 ) .

الثاني : أن يقال : إن القوم لما أنكروا النص وأظهروا أن الإمام يثبت بطريق

الاختيار ، أراد العباس ( رضي الله عنه ) أن يكيدهم من حيث ذهبوا إليه ، ويبطل أمرهم

بنفس ما جعلوه طريقا لهم إلى جحد النص ، فقال : ابسط يدك أبايعك ، فإن سلموا

الحق إلى أهله لم تضرك البيعة ، وإن ادعوا الشورى والاختيار وأنكروا حقك كان

لك من البيعة والعقد والاختيار ما لم يكن لهم فلم يمكنهم الاستبداد بالأمر دونك .

فكره ( عليه السلام ) أن يجعل الباطل طريقا إلى حقه ( 2 ) مع ظهور النص بينهم عليه في ذلك

الوقت .

فإن قلت : إن لم تكن البيعة طريقا صحيحا فلم اعتمدها بعد قتل عثمان

واحتج بها على معاوية ؟ !

قلت : إنه لما كان يطمع منهم أن يرجعوا إلى النص في حال وفاة

الرسول ( صلى الله عليه وآله ) وقرب عهدهم به ، لأجله لم يجعل البيعة طريقا إلى حقه ، خصوصا

مع ما انضاف إلى ذلك من إشارة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) إلى عدم استتمام هذا الأمر له بعده

فلما طال العهد وتقادم إنكار النص وصار كأن لم يوجد ، ثم رأى إقبال الخلق

بأسرهم عليه ، لم يمكنه إلا القيام بالحق ونصرة الدين ، كما قال ( عليه السلام ) : " والله

لولا حضور الحاضر ، وقيام الحجة بوجود الناصر ، وما أخذ الله على العلماء أن

لا يقاروا على كظة ظالم ولا سغب مظلوم ، لألقيت حبلها على غاربها " ( 3 ) .

وأما أن العباس لما وثق بطاعة الناس في هذا الأمر له ، فدل ذلك على أنهم

( 1 ) الفصول المختارة 2 : 201 . ( 2 ) الفصول المختارة 2 : 201 و 202 . ( 3 ) نهج البلاغة ، الخطبة الثالثة ، الخطبة الشقشقية .