النجاة في القيامة في تحقيق أمر الإمامة — الصفحة ٨٧

الشبهات في النصوص ، والجواب عنها

النبي ( صلى الله عليه وآله ) بالتتمة المذكورة فائدة تعقل ( 1 ) .

وعن الثاني من وجهين :

أحدهما : أن دعاء العباس أمير المؤمنين ( عليه السلام ) إلى بسط اليد للبيعة إنما كان

بعد ثبوت إمامته ، لتجديد العهد في نصرته والحرب لمن خالفه وضاده ، ولم

يحتج ( عليه السلام ) في إثبات إمامته .

ويدل على ذلك قول العباس : " يقول الناس هذا عم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بايع

ابن عمه فلا يختلف عليه اثنان " فعلق الاتفاق بوقوع البيعة ، ولم يكن متعلقه ( 2 )

إلا وهي بيعة الحرب التي يذهب عندها الأعداء ويحذرون من مخالفته ، ولو كانت

بيعة الاختيار من جهة الشورى والاجتهاد لما منع ذلك من الاختلاف ، بل كانت

البيعة نفسها طريقا إلى تشتت الرأي وتعلق كل قبيل باجتهاده واختيار من يراه .

وينبه على ذلك تمام الخبر أنه لما ( 3 ) ألح عليه العباس قال : " يا عم إن

رسول الله صلى الله عليه أوصاني أن لا أجرد سيفا بعده حتى يأتيني الناس

طوعا ، وأمرني بجمع القرآن ، والصمت حتى يجعل الله لي مخرجا " ( 4 ) فدل ذلك

على أن البيعة إنما دعا العباس إليها للنصرة والحرب ، وأنه لا تعلق لثبوت الإمامة

( 1 ) في النسختين : يعقل . ( 2 ) كذا في النسختين ، والنص للشيخ المفيد في العيون والمحاسن والفصول المختارة منها 2 : 201 وفيه : " لتعلقه بها " وعنه في الدرجات الرفيعة : 85 وفيه : " ليعلقه بها " وهو الصحيح ، أي ليعلق الاتفاق بالبيعة . ( 3 ) النص في النسختين " إنما ألخ " وأثبتنا الصحيح من الفصول المختارة 2 : 201 . ( 4 ) النص في النسختين : " حتى يخرج الله مخرجا " وأثبتنا الصحيح من الفصول المختارة 2 : 201 .