النجاة في القيامة في تحقيق أمر الإمامة — الصفحة ٨٢

الشبهات في النصوص ، والجواب عنها

الواضع لها ابن الراوندي ( 1 ) ، سلمناه ، لكن لا نسلم أنها متواترة ، سلمناه ، لكنها

معارضة بأمور تنافي النص :

الأول : أنه لما مرض الرسول ( صلى الله عليه وآله ) قال العباس لعلي ( عليه السلام ) : " ادخل بنا

عليه نسأله عن هذا الأمر فإن كان لنا بينه وإن كان لغيرنا وصى الناس بنا " ( 2 )

ومعلوم أن عليا ( عليه السلام ) لو كان منصوصا عليه لكان العباس أعرف الناس بذلك

فكان لا يقول مثل هذا الكلام .

الثاني : لما قبض رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال العباس لعلي ( عليه السلام ) " امدد يدك أبايعك

فيقول الناس : هذا عم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قد بايع ابن عمه فلا يختلف عليك

اثنان " ( 3 ) .

ومعلوم أن العباس إنما قال ذلك لأنه وثق بطاعة الناس لمن يبايعه هو

لكونه عما لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إعظاما منهم لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، والذين يكونون

كذلك لا بد وأن يكونوا مطيعين لمن نص عليه الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ، لأن من رضيه

الرسول ( صلى الله عليه وآله ) للإمامة فقبول المسلمين له أكثر ممن رضيه غير الرسول ( صلى الله عليه وآله )

فالعباس كيف يمكنه الجزم بأنه لا يختلف اثنان على من بايعه عم رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

مع مشاهدته أن الصحابة كلهم تركوا نص الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ؟ ! فإن هذا الكلام إما

جهالة مفرطة أو وقاحة .

( 1 ) أحمد بن يحيى المروزي البغدادي المتكلم المعتزلي ، كان في أول أمره حسن السيرة جميل المذهب كثير الحياء ، وقيل أنه تاب ومات 1245 أو 250 ببغداد . هدية الأحباب : 68 ، طبعة الحيدري . ( 2 ) سيرة ابن هشام 4 : 304 ، ورواه المعتزلي عن كتاب السقيفة للجوهري في 2 : 48 و 51 ، طبعة أبو الفضل إبراهيم ، دار المعارف و 12 : 262 وفي الطبري خبر يشير إليه 4 : 230 . ( 3 ) الإمامة والسياسة 1 : 4 ، وشرح المعتزلي 1 : 160 .