النجاة في القيامة في تحقيق أمر الإمامة — الصفحة ٤٥

دليل وجوب الإمامة

دليل وجوب الإمامة

وأما تقرير ما يتمسك به كل فريق والاشتغال بتزييفه وإبطاله فمما يخرج

عن الغرض فيما نحن بصدده ، غير أنه عند تحقيق الحق يزهق الباطل .

فنقول : الإمامة واجبة عقلا وسمعا ، أما العقل فمن وجهين :

الأول : نصب الإمام إما أن يكون خيرا محضا أو الخير فيه أغلب ، أو شرا

محضا أو الشر فيه أغلب ، أو متساويين والأقسام الثلاثة الأخيرة باطلة لما يعلم

بالضرورة بعد تصفح أحوال الخلق وعاداتهم أنه متى كان بينهم رئيس منبسط

اليد قوي الشوكة ، يردع ظالمهم وينصر مظلومهم ، ويحثهم على الواجبات

ويكفهم عن المحرمات ، كانوا إلى الصلاح أقرب وعن الفساد أبعد ، وإذا لم يكن

بينهم مثل هذا الرئيس كان حالهم بالعكس ، وفطرة العقل شاهدة بما ذكرنا ، وإذا

كان الأمر كذلك لم يمكن أن يقال الشر في هذه الحالة مساو للخير فضلا عن

القسمين الأخيرين فبقي أن يقال أنها خير أو الخير فيه غالب ، وأيما كان فهي

تفيد المطلوب .

أما الأول : فلأن ذات الله تعالى فياضة بالخيرات ، لا توقف لها في إفاضة

الخيرات على أمر غير ذاتها ، فكان إيجادها لمثل هذا الخير المحض واجبا .

وأما الثاني : فهو أيضا كذلك ، فأما كونها مشتملة على شئ من الشرور

فلا يضر في وجوب وجودها ، لأن ترك الخير الكثير لأجل الشر القليل شر كثير

في الجود والحكمة .

فيثبت بما قررناه أن نصب الإمام واجب من الله تعالى ، وهو المطلوب .

لا يقال ( 1 ) : لم قلتم بأن الأقسام الثلاثة باطلة ، قوله : " لأن الخلق إذا كان

لهم رئيس يأمرهم بالواجبات كانوا إلى الصلاح أقرب ومن الفساد أبعد " قلنا :

( 1 ) سيأتي الجواب عن هذا القول والإشكال بعنوان : الجواب عن الأول .