النجاة في القيامة في تحقيق أمر الإمامة — الصفحة ٢٠٤

المقام الثالث : وقوع ذلك البقاء في الأمزجة كثيرة مشهورة

المقام الثاني : إمكان بقاء المزاج الإنساني مثل المدة التي ندعيها للإمام الغائب

المقام الثالث : وقوع ذلك البقاء في الأمزجة كثيرة مشهورة

والماهية المركبة لا تتحقق إلا بمجموع أجزائها ، لكن وإن حصل وجوده

وقيامه بأعباء الإمامة - وهذان الأمران اللذان يتعلقان بالله تعالى وبه نفسه -

فإن الجزء الثالث من الخلق لم يحصل ، إذ لم يزل خائفا مستترا من الأعداء ، فقد ( 1 )

ظهر من ذلك : أن سبب غيبة الإمام هو قوة الظالمين والخوف منهم .

على أن لنا أن نقول : إن سلمنا أن هذا ليس بسبب ، لكن إذا ثبت أنه عليه السلام

معصوم لم يفعل قبيحا ولم يخل بواجب ، لم يزل من عدم تعقلنا ( 2 ) لعلة غيبته أن

لا يكون موجودا ، لجواز أن يكون ذلك لمصلحة لا يطلع عليها .

وأما المقام الثاني ، وهو إمكان بقاء المزاج الانساني مثل المدة التي ندعيها

لهذا الإمام القائم ، فالعلم به ضروري ، ويدل على ثبوت الإمكان تواتر الوقوع .

وأما المقام الثالث ، وهو ثبوت البقاء في أمزجة مشهورة ، فهو أيضا بين ،

ولنذكر عدة من أعمار المعمرين الذين تواترت بتعيين أعمارهم الأخبار : فمن

أولئك :

الربيع بين ضبيع الفزاري ، كان من المعمرين وعاش ثلاثمائة وثمانين

سنة ( 3 ) ، روي أنه دخل على بعض خلفاء بني أمية فقال : يا ربيع ، لقد طلبك جد ( 4 )

غير عاثر . فقال : فصل لي عمرك . فقال : عشت مائتي سنة في الفترة فترة عيسى

ابن مريم عليه السلام ، ومائة وعشرين سنة في الجاهلية ، وستين سنة في الاسلام . مع

( 1 ) هنا في النسختين : فإن وأثبتنا مقتضى السياق . ( 2 ) في الأصل : عقيلتنا . ولعل الصواب ما أثبتناه . ( 3 ) عاش ثلاثمائة وأربعين سنة ، أنظر الفصول العشرة في الغيبة : 96 ، والغيبة للطوسي : 80 طبعة النجف الأشرف . ( 4 ) الجد هنا بمعنى الحظ .