النجاة في القيامة في تحقيق أمر الإمامة — الصفحة ١٦٥

البرهان الثالث

البرهان الثاني

البرهان الثالث

الأوساط ونصب للتدريس وأمر الشافعي وأبو حنيفة بالجلوس بين يديه

والتتلمذ ( 1 ) له لذم كل عاقل من تقدم في نصب ذلك الفقيه .

فثبت أن عليا ( عليه السلام ) لما كان أفضل الخلق بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وجب أن

يكون هو الإمام وهو المطلوب .

البرهان الثاني : أن الأمة أجمعت على أن الإمام بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

إما علي أو أبو بكر أو العباس ، ثم إن أبا بكر وعباسا لم يكونا صالحين للإمامة ،

فتعين أن يكون الإمام علي ( عليه السلام ) . وإنما قلنا إنهما لم يكونا صالحين للإمامة ، لأنه

لا واحد منهما بمعصوم ، وكل من يصلح للإمامة يجب أن يكون معصوما ، فينتج أنه

لا واحد منهما يصلح للإمامة .

أما المقدمة الأولى فبالاتفاق ، وأما الثانية فقد مر بيانها ، فتعين حينئذ أن

يكون الإمام بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) هو علي ( عليه السلام ) .

البرهان الثالث : أنه لا واحد من الصحابة عدا علي ( عليه السلام ) بمنصوص على

إمامته ، وكل من كان إماما يجب أن يكون منصوصا على إمامته ، ينتج : ولا واحد

من الصحابة عدا عليا ( عليه السلام ) بإمام .

أما المقدمة الثانية : فقد مر بيانها ، وأما الأولى فلأن المتأهل للإمامة في نظر

الأمة إما العباس وإما أبو بكر وإما علي ( عليه السلام ) ، وثبت أن العباس وأبا بكر لم يكن

( 1 ) في النسختين : التلمذ ، ونحن أثبتنا الصحيح ، واللفظة من التلموذ بالعبرية ، فالتلمذة تعني درايته بالتلموذ ، تفسير التوراة .