النجاة في القيامة في تحقيق أمر الإمامة — الصفحة ١٥٩

البرهان الأول

سبق إسلامه ، وثبت بالأدلة السابقة أن إسلام علي ( عليه السلام ) كان مقارنا للبعثة ، فلم

يلزم مما ذكروه سبق إسلام أبي بكر على إسلامه .

قوله : إن عليا ( عليه السلام ) حين أسلم لم يكن بالغا .

قلنا : لا نسلم أنه أسلم قبل البلوغ ، وبيانه : أن سن علي ( عليه السلام ) كان بين

خمس وستين سنة وبين ست وستين سنة ، والنبي ( صلى الله عليه وآله ) قد بلغ بعد الوحي ثلاثة

وعشرين سنة ، وعلي ( عليه السلام ) قد بقي بعد النبي ( صلى الله عليه وآله ) قريبا من ثلاثين سنة ، فإذا

أسقطنا ثلاثا وخمسين من ست وستين بقي ثلاثة عشر سنة ( 1 ) وبلوغ الانسان في

مثل هذا ( 2 ) السن ممكن ، فعلمنا أنه كان ممكن البلوغ في ذلك الوقت ، وإذا ثبت

الإمكان وجب الحكم بوقوعه لقوله ( صلى الله عليه وآله ) لفاطمة ( عليها السلام ) : " زوجتك أقدمهم سلما ،

وأكثرهم علما " ( 3 ) ولو كان صبيا حين أسلم لما صح هذا الكلام .

سلمنا أنه ما كان بالغا حين أسلم لكن لا امتناع في وجود إسلام ( 4 ) صبي

كامل العقل قبل البلوغ ، وكذلك حكم أبو حنيفة بصحة إسلام الصبي ، وحينئذ

يكون إسلام صبي قبل البلوغ دليلا على فضله لوجهين :

أحدهما : أن الغالب على طباع الصبيان الميل إلى الأبوين ، ثم إن عليا ( عليه السلام )

خالف أبويه وأسلم فدل ذلك على فضله .

الثاني : أن الغالب على الصبيان الميل إلى اللعب فيكون نظره وفكره في

دلائل التوحيد . وإعراضه عن اللعب من أدل الأمور على فضله ، وكان في زمان

( 1 ) هنا ( ثلاث عشرة سنة ) مكررة في النسختين . ( 2 ) من نسخة " عا " . ( 3 ) أنظر تلخيص الشافي 3 : 233 و 234 متنا وهامشا . ونزل الأبرار : 64 . ( 4 ) من نسخة " عا " .