النجاة في القيامة في تحقيق أمر الإمامة — الصفحة ١٤٠

الثالث : قوله ( صلى الله عليه وآله ) : " أنت مني بمنزلة هارون من موسى "

موسى ( عليهما السلام ) ، ومن المنازل الثابتة لهارون من موسى كونه مستحقا للقيام مقامه

بعد وفاته لو عاش بعده ، فوجب أن يثبت لعلي ( عليه السلام ) ذلك .

أما الأول فبيانه من ثلاثة أوجه :

الأول : أن الحكيم إذا تكلم بكلام متناول بظاهره أشياء ثم استثنى بعضها

وهو يريد الإفهام فإنه يكون مريدا لما عدا المستثنى ويكون الاستثناء قرينة دالة

على إرادته لما عدا المستثنى ، لما يتناوله اللفظ ، كقول القائل : من دخل داري

أكرمته إلا زيدا ، عرفنا أنه أراد إكرام من عداه ، لأنه أراد الإفهام ، فلو لم يرد

الإفهام ولم يرد إكرام عمرو أيضا لاستثناه كما استثنى زيد .

الثاني : أن الحديث لو أفاد منزلة واحدة فقط لما جاز أن يستثنى منزلة

النبوة ، لأن الشئ الواحد لا يمكن أن يستثنى منه .

الثالث : أن الأمة في هذا الحديث على ثلاثة أقوال :

أحدها : قول من قصره على منزلة واحدة ، وهو السبب الذي يدعونه من

خروج الكلام عليه ، وهو أنه ( عليه السلام ) لما لم يستصحبه في غزوة تبوك أرجف ( 1 )

المنافقون بأنه إنما تركه بغضا له ، فشكا علي ( عليه السلام ) ذلك إلى النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، فذكر

النبي ( صلى الله عليه وآله ) ذلك إزالة لذلك الوهم .

والقول الثاني : أنه يتناول كل المنازل إلا ما خرج بالدليل .

والثالث : التوقف إلى ظهور القرينة المعينة للمراد .

فالأول : باطل لثلاثة أوجه :

الأول : أن المرجف يبغض النبي ( صلى الله عليه وآله ) لعلي ( عليه السلام ) إن لم يكن عاقلا فلا معنى

لتأذيه منه ، وإن كان عاقلا فالضرورة قاضية ، بأنه لا يجوز أن يتوهم ذلك مع

( 1 ) في النسختين : رجف ، وأثبت الصحيح .