النجاة في القيامة في تحقيق أمر الإمامة — الصفحة ١٣٧

الشبهات في الاستدلال بالحديث ، والإجابة عنها

مثل هذا الجمع العظيم من الصحابة ، فيجوز أن يكون النبي ( صلى الله عليه وآله ) قصد ها هنا أن

يشهد بذلك الحال ويسمعها كل الصحابة في ذلك الوقت ، لأنه قريب وفاته ( صلى الله عليه وآله ) ،

فهو وقت الحاجة .

وأما أنه لم يشهره في الوقت الأول وينهيه إلى جميع الصحابة ؟

فلجواز أن يكون ( عليه السلام ) عالما بامتداد عمره فلا يجب عليه إشاعته وجوبا

مضيقا في ذلك الوقت ، لأنه حكيم لا يعترض عليه بتخصيص بعض الأوقات

بإيقاع فعل أو قول دون وقت آخر ، لجواز أن يفعل ذلك لمصلحة لا يطلع عليها .

قوله في الوجه الثالث : إن أهل اللغة فريقان ، إلى آخره .

قلنا : لا نسلم حصرهم في الفريقين المذكورين ، فإن منهم من جعلها حقيقة

في القدر المشترك أيضا . سلمنا أن ذلك لم يقل به أحد من أهل اللغة السابقين ، لكن

لا نسلم أن أخذ ( 1 ) كل فرقة بقول يستلزم تحريم إحداث قول ثالث .

قوله : إن ذلك إجماع منهم فيكون القائل ( 2 ) بغير أحد القولين خارقا

للاجماع .

قلنا : لا نسلم أن الإجماع حاصل ، سلمناه ، لكن لا نسلم أن مثل هذا

إجماع ( 3 ) فإن الإجماع عبارة عن : اتفاق أهل الحل والعقد من أمة محمد ( صلى الله عليه وآله ) على

أمر من الأمور اتفاقا مقصودا بالقصد الأول ، بحيث يفهم من كل منهم أن الحق

ما اتفقوا عليه دون غيره . وها هنا ليس كذلك ، فإن اتفاق أهل اللغة على أن المراد

بهذه اللفظة أمر واحد أو أمران لا يحتمل غيرهما ، غير حاصل .

( 1 ) تقرأ الكلمة في " ضا " : اقد . ولذلك كتبت في " عا " : أقل ! وأثبتنا الصحيح . ( 2 ) في " عا " : القابل ، خطأ . ( 3 ) في " عا " : الإجماع ، غلطا .