النجاة في القيامة في تحقيق أمر الإمامة — الصفحة ١٣٢

الشبهات في الاستدلال بالحديث ، والإجابة عنها

أهل اللغة فهموا بحسب القرينة في هذا الخبر أن المراد من المولى هو الأولى ، بعد

فهمهم أنه من جملة مسمياتهم اللغوية ، فدعوى أنه ليس لغة أصلية استلزم أنه

منقول ، وهو معارض بما أنه خلاف الأصل ، فتفسير هذه الآية أو غيرها إذن

بحسب اللغة الأصلية .

وأما ذكر أهل اللغة له مرسلا فلا يدل على فساده ، فإن الإرسال قد يكون

لظهور الرواية ، وقد يكون لظهور مطابقة التفسير .

وأما تفسيرهم بغير اللغة الأصلية كاليمين وأمثاله فذاك إنما كان لاستعماله

اليمين بمعنى الجارحة على الله تعالى ، فلا جرم لما لم تصح الحقيقة للإرادة عدلوا إلى

المجاز .

قوله : إن أصل تركيب والى ( 1 ) يدل على القرب والدنو إلى آخره .

قلنا : هب أنه كذلك .

قوله : إذا عرفت ذلك فنقول : إن تفسير أبي عبيدة : * ( مأواكم النار هي

موليكم ) * فإنها الأولى بكم ليس حقيقة ، إلى آخره .

قلنا : إن أفعل جاءت لإثبات الفضل فقط ، فيحتمل أن يكون أبو عبيدة

عنى بذلك أن النار لها ولايتهم ، لا أنها أفضل من غيرها ، وذلك لا ينافي غرضنا .

سلمنا أنه يقتضى أن يكون للكفار حصة في الجنة لكن ذلك حق ، وأن

الانسان لمبدأ فطرته ثبت استحقاق الجنة له ، وبأعماله الردية الطارئة على نفسه ( 2 )

المرسلة لها ثبت استحقاق النار له ، ولما كانت الشقاوة بحسب الكفر كانت النار لهم

( 1 ) كذا في النسختين ، ولعل الأولى : ولي . ( 2 ) هذا أقرب ما تقرأ الكلمة في نسخة " ضا " ، وجعلها في " عا " : يقينية ، ولا مناسبة لها .