النجاة في القيامة في تحقيق أمر الإمامة — الصفحة ١٢٥

الشبهات في الاستدلال بالحديث ، والإجابة عنها

قلنا : عندنا أنه كذلك ، فأما عندكم فإن زعمتم أنه لم يحصل لكم العلم به

أصلا فلم يضرنا ذلك ، وغير ممتنع أن يحصل لكم العلم ، للعلة التي ذكرناها وهو

اعتقادكم لما ينافي موجب الخبر ، وإن زعمتم أن العلم به حاصل لكن بينه وبين

المتواترات تفاوت ، فقد سلمتم أنه متواتر ، وأما التفاوت فغير ضار لأن العلوم

الضرورية مختلفة بالأشدية والأضعفية .

قوله : إن كثيرا من أكابر نقلة الحديث لم ينقلوها كمسلم والبخاري

وغيرهما .

قلنا : كون شخص أو شخصين أهملا حديثا لم يلزم منه سقوط ذلك

الحديث وكذبه ، فإنه لو نقل كل الرواة كل الأخبار كما وقعت عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

لما وقع بين الناس خلاف في خبر قط ، ومعلوم أن الخلاف في الأخبار أكثر من أن

يحصى ، ثم ( الحامل لهم ) ( 1 ) على الاهمال إما عدم الوصول إلى التزكية ،

أو لاعتقادهم عدم صحته لشبهة عندهم ، أو لعدم اعتقادهم لصحته ، أو لتوقفهم

في رواته ، حتى أن تاركيه لو صرحوا بفساده لم يلزم فساده .

قوله : على أن عليا ( عليه السلام ) كان يوم الغدير باليمن ولم يكن حاضرا .

قلنا : لا نسلم فإن كل من نقل هذا الحديث نقل حضور علي ( عليه السلام ) وأخذ

النبي ( صلى الله عليه وآله ) بضبعه ( 2 ) والإشارة إليه بهذا الكلام ، فالعلم الحاصل بهذا الخبر مستلزم

للعلم بوجوده ( عليه السلام ) في ذلك الوقت . وأيضا فكلام عمر مخاطبا له ( 3 ) وشعر حسان

( 1 ) عن هامش نسخة " عا " . ( 2 ) انظر الجزء الأول من موسوعة الغدير في الكتاب والسنة والأدب ، للعلامة الشيخ عبد الحسين الأميني النجفي ( قدس سره ) . ( 3 ) انظر حديث التهنئة في الغدير 1 : 270 - 283 .