النجاة في القيامة في تحقيق أمر الإمامة — الصفحة ١٢٣

الشبهات في الاستدلال بالحديث ، والإجابة عنها

لم يلزم من حمل المولى على الناصر التكرار وخلوه عن الفائدة .

ثم إن سلمنا خلوه عن الفائدة لكن لم لا يجوز ذلك ؟ أليس عندكم أن إمامة

علي ( عليه السلام ) كانت ثابتة بالنصوص الجلية فإذا جاز بعد سبق العلم بإمامته

بالنصوص الجلية جمع الجموع لإثبات إمامته بمثل هذا النص الخفي فلئن يجوز

فيما قلناه كان أولى .

سلمناه ، قوله في الوجه الثالث : إن لفظة المولى تفيد في جميع محاملها معنى

واحدا وهو الأولى ، فوجب حملها عليها دفعا للاشتراك .

قلنا : أهل اللغة في هذه اللفظة فريقان : منهم من جعلها مشتركة بين هذه

المعاني ، ومنهم من جعلها بمعنى القرب والدنو على ما بيناه ، فالقول بأنها موضوعة

لمعنى واحد وهو الأولى خرق للإجماع .

سلمنا أنه لا يكون مخالفا للإجماع ولكن المعتق يسمى مولى مع أنه ليس

أولى بالتصرف فبطل قولكم : أن هذه الأولوية ثابتة في جميع مفهومات هذه

اللفظة .

سلمنا أن الأولوية ثابتة في جميع مفهوماتها ، لكن معنى القرب والدنو قدر

مشترك بينهما ، وقد نص أهل اللغة على أنها موضوعة لذلك ، فيكون ذلك أولى

مما ذكرتموه ، وأيضا فمعنى النصرة حاصل في الجميع فلم لا تحملونه عليه ؟ !

قوله في الوجه الرابع : إن عمر قال " بخ بخ " إلى آخره .

قلنا : لم لا يجوز أن يكون أراد النصرة ؟

قوله : النصرة أمر ظاهر .

قلنا : تقدم الكلام فيه .

سلمناه لكن لو كان المراد ما ذكرتموه للزم أن يكون أولى بالتصرف في حال

وجود النبي ( صلى الله عليه وآله ) أيضا ، كما كان النبي ( صلى الله عليه وآله ) كذلك ، ومعلوم ، أنكم لا تقولون به .