النجاة في القيامة في تحقيق أمر الإمامة — الصفحة ١١٨

الشبهات في الاستدلال بالحديث ، والإجابة عنها

أحدهما : أن أولى موضوع ليدل على معنى التفضيل ، ومفعل موضوع

ليدل على الحدثان أو الزمان أو المكان ، ولم يذكر أحدا من أئمة النحو واللغة

أن مفعلا قد يكون بمعنى أفعل التفضيل ، وذلك يوجب امتناع إفادة المولى

بمعنى الأولى .

وثانيهما : أن المولى لو كان يجئ بمعنى الأولى لصح أن يقرن بأحدهما

ما صح أن يقرن بالآخر ، والثاني باطل ، فالمقدم كذلك ، بيان الشرطية أن تصرف

الواضع ليس إلا في وضع الألفاظ المفردة للمعاني المفردة فأما ضم بعض الألفاظ

إلى بعض الوضع فهو أمر عقلي ، وإذا ثبت ذلك فلفظة الأولى إذا كانت موضوعة

لمعنى آخر فصحة دخول إحداهما على الأخرى لا يمكن بالوضع بل بالعقل ، وإذا

كان كذلك فلو كان المفهوم من لفظة المولى هو المفهوم من لفظة الأولى في العقل

نحكم ( 1 ) أيضا بصحة اقتران مفهومها لمفهوم الأولى لأن صحة ذلك الاقتران ليس

بين اللفظين بل بين مفهومهما .

وأما أنه ليس كلما صح دخوله على أحدهما صح دخوله على الآخر

فظاهر ، إذ لا يقال : مولى من فلان كما يقال أولى منه ، فثبت أنه لا يجوز حمل

المولى على الأولى .

فأما النقل عن أئمة اللغة فلا حجة فيه لوجهين :

أحدهما : أن أبا عبيدة ( 2 ) قال في قوله تعالى : * ( مأواكم النار هي موليكم ) *

( 1 ) في نسخة " عا " : نحكم بصحة اقتران مفهوم من مفهوم الأولى نحكم . . . وفي نسخة " ضا " : نحكم بصحة اقتران مفهوم من مفهوم الأولى نحكم أيضا . . . والراجح أن الجملة متكررة زائدة . ( 2 ) معمر بن المثنى البصري اللغوي النحوي ( 110 - 210 ه‍ ) .