النجاة في القيامة في تحقيق أمر الإمامة — الصفحة ١١٦

الشبهات في الاستدلال بالحديث ، والإجابة عنها

وفتحه لمكة وغير ذلك من المتواترات ، وأيضا فلأن كثيرا من أصحاب الحديث لم

ينقلوا هذا الحديث كالبخاري ومسلم والواقدي وغيرهم ، وأيضا فلا تزعمون

أنه ( صلى الله عليه وآله ) إنما قال هذا الكلام بغدير خم بعد رجوعه عن الحج ، ولم يكن علي ( عليه السلام )

مع النبي صلى الله عليه [ وآله ] في ذلك الوقت لأنه كان باليمن .

وأما دعواكم تواتر هذا الخبر فنقول : مخالفوكم أيضا يدعون تواتر

الأخبار الدالة على فضائل الشيخين ، فإن قبلتموها تركتم مذهبكم ، وإن لم

تقبلوها لاحتمال أن يكون ذلك التواتر لا على سبيل الرواية بل على سبيل مذاكرة

الخبر ببعضهم مع بعض ، واحتمال إنهاء ذلك إلى جمع قليل ( 1 ) في أول الأمر ، فكذلك

ما ذكرتموه .

وأيضا فتعويلكم على رواية الشيعة إما أن يكون لأجل كثرتهم ، أو

لما تقولونه من أن إجماعهم حجة ، والأول باطل لأن سلفهم بلغوا حد التواتر ،

ولأن مخالفيهم يروون فضائل الشيخين مع أنهم أكثر ومع ذلك فالشيعة يقدحون

في تلك الأحاديث ، وإن كان لما يقولون من أن إجماعهم حجة فذلك باطل عندنا ،

ولأن ذلك فرع من مسألة الإمامة فتصحيحها بها دور .

وأما الوجه الأول مما استدلوا به فنقول : الأمة أجمعت على جعله من أخبار

الآحاد أو من أخبار التواتر ، والأول مسلم والثاني ممنوع ، فلم قلتم : أن ذلك

يدل على القطع بصحته .

بيانه : أن أكثر الأمة يجعلونه خبرا واحدا ، بمعنى أنهم يعتقدون أن صحته

مظنونة لا معلومة ، وإن كل ما يكون صحته غير يقينية عند الأمة فإنهم

لا يقبلونه ، بل أكثر الأخبار التي قبلوها وعملوا بها واجتهدوا في معرفة معانيها

( 1 ) في نسخة " عا " : قبلتين ، وفي " ضا " : فنلبن ، وأثبتنا الراجح الصحيح .