النجاة في القيامة في تحقيق أمر الإمامة — الصفحة ١١٣

الثاني : قوله ( صلى الله عليه وآله ) : " من كنت مولاه فعلي مولاه "

أحدهما : أنه السابق إلى الفهم والسبق إلى الفهم دليل الحقيقة .

الثاني : أنه لم يرد إلا الأولى ، وإلا لم يبق للمقدمة فائدة وكان ذلك ألغازا

لا بيانا مثاله : لو قال انسان لجماعة وله عدة عبيد : ألستم تعرفون عبدي زيدا

أشهدكم أن عبدي حر فإنا نفهم أنه أراد عبده زيدا دون غيره فكذا ها هنا ،

لما قدم ذكر الأولى ثم أردفه بذكر المولى المحتمل [ معنى ] ( 1 ) وجب أن يكون المولى

هو الأولى .

والثاني : أن لفظة المولى تفيد المعتق ، والمعتق ، والعم ، والجار ، والحليف ،

والناصر ، والأولى بالتصرف . فلفظة المولى ها هنا إما أن تكون بمعنى المعتق ، وهو

باطل ، لأنه ليس معه صفات النبي ( صلى الله عليه وآله ) ولا من صفات علي ( عليه السلام ) وكذلك المعتق ،

فأما ابن العم فيستلزم كذب الكلام لأن التقدير : من كنت ابن عمه كان علي

ابن عمه ! ومعلوم أنه ( عليه السلام ) ( 2 ) كان ابن عم لجعفر وعقيل ولم يكن علي كذلك بل

كان أخا لهما ، وأما الجار فهو أيضا ظاهر ، وأما الحليف فلم يكن النبي ( صلى الله عليه وآله )

حليفا .

وأما الناصر فغير مراد أيضا ، لأن كل أحد يعلم من ضرورة الدين

وجوب تولي المؤمنين بعضهم لبعض لقوله تعالى : * ( والمؤمنين والمؤمنات بعضهم

أولياء بعض ) * فجمع الناس لشرح هذا المعنى الواضح الظاهر غير لائق

بالنبي ( صلى الله عليه وآله ) وإذا بطلت هذه الأقسام لم يبق إلا المولى بمعنى الأولى بالنصر وهو

المطلوب .

الثالث : أنه إما أن نكون نحمل هذه اللفظة على كل هذه المعاني ونجعلها

( 1 ) زيادة بمقتضى السياق . ( 2 ) المقصود به رسول الله .