النجاة في القيامة في تحقيق أمر الإمامة — الصفحة ١١٠

الثاني : قوله ( صلى الله عليه وآله ) : " من كنت مولاه فعلي مولاه "

والاستدلال بهذا الخبر لما كان مشروطا بصحته وجب تصحيحه أولا ثم

بيان وجه الاستدلال به .

أما الأول : فعندنا أن هذا الخبر متواتر لكن حصول العلم عقيب خبر

التواتر لما كان من باب الوجدانيات مع أنه لا يعم ، لم يمكنا الاستدلال به على

خصومنا ، فلا جرم حاولنا إثباته عليهم من وجهين .

أحدهما : أن الأمة أجمعت على نقله ، وإجماعهم على مذهب الخصم حجة .

أما أنها أجمعت على صحته فلأن الشيعة بأسرهم ينقلونه ليثبتوا به

إمامتهم ، والخصم ينقله ليثبت به فضيلته ، فوجب أن يكون مجمعا على صحته .

الثاني : أن عليا ( عليه السلام ) ذكره في الشورى عند أن حاول ذكر فضائله ( 1 ) ولم

ينكره أحد منهم ، فعدم إنكارهم لذلك مع توفر دواعي الخصم على إنكاره

فيما يفتخر خصمه عليه ( 2 ) ما يشهد بصحته شهادة ضرورية .

وأما المقام الثاني ، وهو دلالته على الإمامة ، فمبني على أمور ثلاثة :

أحدهما : إن لفظة المولى محتملة لمعنى ( 3 ) الأولى .

الثاني : أنها متعينة للمراد هنا .

الثالث : أنه يلزم من ذلك القول بإمامة علي ( عليه السلام ) .

أما الأول : فيدل عليه الكتاب ، والسنة ، والشعر ، والنقل .

أما الكتاب : فقوله تعالى : * ( مأواكم النار هي موليكم ) * ( 4 ) قال المفسرون

( 1 ) أيضا انظر الغدير 1 : 159 - 163 . ( 2 ) هنا في النسختين زيادة : ( ما ) . ( 3 ) زيادة بمقتضى السياق . ( 4 ) الحديد : 15 .