النجاة في القيامة في تحقيق أمر الإمامة — الصفحة ١٠٩

الثاني : قوله ( صلى الله عليه وآله ) : " من كنت مولاه فعلي مولاه "

الثاني : قوله ( صلى الله عليه وآله ) : " من كنت مولاه فعلي مولاه "

قلت : هب أنه يصير مجازا لكن المجاز يصار إليه عند عدم إرادة الحقيقة ،

وقد بينا أنها غير مرادة .

قوله : ثانيا : الآية تقتضي ثبوت الولاية في الحال فيلزم أن يكون إماما في

الحال .

قلنا : مقتضى الآية ذلك ، إلا أن قرينة امتناع اجتماع أوامر الخليفة مع أوامر

المستخلف بحسب العرف والعادة صرفت عن حملها على ثبوت الإمامة الفعلية في

الحال ، وكانت قرينة في الحال فعلية بعد عدم المستخلف . وهذا ظاهر .

قوله : ثالثا : ما قبل الآية وما بعدها ينافي حملها على الإمامة لوجوه :

الأول إلى آخره .

قلنا : لا نسلم التنافي فإنه إذا حملناها على الإمامة استلزمت النصرة

وما يدل على مرادية الملزوم لوجود اللازم في الملزوم ، وهو الجواب عن باقي

الوجوه ، وبالله التوفيق والعصمة .

البرهان الثاني : التمسك بقوله يوم غدير خم وقد جمع الناس بعد رجوعه

عند حجة الوداع ، وكان يوما صائفا حتى أن الرجل ليضع رداءه تحت قدميه

لشدة الحر ، وجمع الرحال ( 1 ) وصعد عليها مخاطبا لهم : " ألست أولى بكم منكم

بأنفسكم " ، قالوا : اللهم بلى ، قال : " من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من

والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله " ( 2 ) .

( 1 ) الرحال : جمع الرحل : ما يوضع على الإبل لركوبها . ( 2 ) انظر الجزء الأول من موسوعة الغدير في الكتاب والسنة والأدب ، للعلامة الشيخ عبد الحسين الأميني التبريزي النجفي ( قدس سره ) .