النجاة في القيامة في تحقيق أمر الإمامة — الصفحة ١٠٧

الشبهات في الاستدلال بالآية ، والجواب عنها

قلنا : بل هو جائز لأنه لما ثبت أن الواو للحال ، وامتنع بالاتفاق أن تكون

هذه الصفات حال الركوع ثابتة لكل المؤمنين ، وجب الحمل على البعض ،

خصوصا والآية في سياق المدح والتعظيم ، فاستعمال لفظ الجمع في المفرد للتعظيم

مشهور في اللغة ، كقوله تعالى * ( إنا أرسلنا نوحا ) * ( 1 ) ، * ( إنا أنزلناه في ليلة

القدر ) * ( 2 ) .

قوله في الفائدة الثانية : التشريف بالذكر .

قلنا : سبق الجواب عنه .

قوله في الفائدة الثالثة : المقصود من هذه الآية إثبات نصرة المؤمنين

للمؤمنين ونفيها عن اليهود والنصارى .

قلنا : هذا المعنى بأسره موجود في الآية التي قبل هذه وهو قوله :

* ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء ) * الآية ، فإنه أثبت

فيها موالاة بعضهم لبعض ونهى المؤمنين عن أنهم يتخذونهم ( 3 ) أولياء ،

ففهمنا من مجموع هذه الآية أنهم ليسوا أنصارا للمؤمنين ، وكل واحد من

المؤمنين يعلم بالضرورة ( 4 ) أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وسائر المؤمنين ينصرونه ،

ونعلم ذلك من قوله : * ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض ) * ( ويعلمون أن

من كان مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) والمؤمنين فلا بد ( 5 ) وأن يكون معه ( 6 ) دليل العقل ،

( 1 ) نوح : 1 . ( 2 ) القدر : 1 . ( 3 ) أثبتنا الصحيح ، وفي النسختين : يتخذوهم . ( 4 ) هنا في النسختين : حسنه ، ولا مناسبة لها . ( 5 ) أثبتنا الراجح في الظن ، وفي النسختين : ولا بد . ( 6 ) في نسخة ( عا ) : منعه .