النجاة في القيامة في تحقيق أمر الإمامة — الصفحة ١٠٦

الشبهات في الاستدلال بالآية ، والجواب عنها

والثاني : إن سلمنا العطف لكن عطف على الذين يؤتون الزكاة فإما أن

يكون تقديره الذين يقيمون الصلاة والذين يؤتون الزكاة وهم راكعون ، وحينئذ

يكون عطف جملة على مفرد وأنه غير جائز أو يصير التقدير والذين هم راكعون

وحينئذ يكون محتاجا إلى الإخبار ، والتقدير ، وأنه ( 1 ) خلاف الأصل ، سلمنا

أنه ( 2 ) يحتمل أن تكون في ذكره فائدة زائدة لكن ذكر هذه الجملة عقيب الكلام

يوجب سبق الذهن إلى أن الواو للحال ، والسبق إلى الذهن دليل الحقيقة .

قوله : لا نسلم ، فإنه إذا قيل : فلان يحارب عني ويبني داري ، لم يفهم منه

الحال .

قلنا : الفرق من وجهين :

أحدهما : أنه لم تجر العادة ( 3 ) بالمحاربة حال البناء .

الثاني : أن الجمع بين البناء والمحاربة غير ممكن ، بخلاف ما نحن فيه ، فإن

الجمع بين إيتاء الزكاة حال الركوع عادة لعلي ( عليه السلام ) ، وهو أمر ممكن في نفسه .

قوله : يحمل الراكع على ما من شأنه أن يكون راكعا ، وحينئذ يصير عاما

لكل المؤمنين .

قلنا : ذلك لا يكون حقيقة بل مجازا وأنه خلاف الأصل .

قوله : حمل الآية ها هنا على النصرة فيه ثلاث فوائد .

أحدها أن العام يصح تخصيص أي فرد منه كان ، أما التنصيص على البعض

فقط غير جائز .

( 1 ) زيادة الواو بمقتضى السياق . ( 2 ) في النسختين : أن . ( 3 ) في " عا " هنا زيادة : أن .