النجاة في القيامة في تحقيق أمر الإمامة — الصفحة ١٠٤

الشبهات في الاستدلال بالآية ، والجواب عنها

قلت : ليس المقصود ها هنا بالناس كل الناس ، ولا بالرجل المختص

بالرجولية دون غيره ، وإنما المقصود الناس الموصوفون بصفات الكمال وكذلك

الرجل ، وحينئذ يتحقق الحصر ، سلمناه لكن إفادتها للحصر ظاهرة ، بدليل أن

الجاهل والجبان يستقبحان هذا الكلام وتنفر طباعهما عنه ، ولولا إفادتها للحصر

لما حصل ذلك الاستقباح .

وعن الثالث : قوله : لم قلتم إن المؤمنين ليسوا كلهم موصوفين بالصفات

المذكورة ؟

قلنا : للدليل المتقدم .

قوله : لا نسلم أن قوله : * ( وهم راكعون ) * متعين للحال ، بل هو

للاستيناف .

قلنا : سبق بيانه .

قوله : لوجوه أربعة أحدها : أنه إذا قال : أدى الزكاة إلى آخره .

قلنا : لا نسلم أنه يحسن الاستفهام ها هنا فإن ذكر كونه راكعا لا يحتمل

ما بعد الركوع ولا ما قبله ، سلمنا لكن حسن الاستفهام دل على الاشتراك وأنه

خلاف الأصل .

قوله : ثانيا إن المفهوم من قوله : * ( يقيمون الصلاة ) * إلى آخره .

قلنا : لا نسلم أن من عادة علي ( عليه السلام ) وأهل بيت الرسول ( عليهم السلام ) ذلك ، بل هو

من عوائدهم ، سلمناه ، لكن أهليتهم لذلك وفعلهم موافقة لتلك الأهلية مجرى

عاداتهم .

قوله ثالثا : إن أداء الزكاة في حال الصلاة مخل بالخضوع .

قلنا : لا نسلم ، بل هو من تمامه فإنه ( عليه السلام ) جمع بين جهات الالتفات إلى الله

بالجمع بين الصلاة والزكاة ، وذلك مؤكد ومقو للخضوع والخشوع .