النجاة في القيامة في تحقيق أمر الإمامة — الصفحة ١٠٣

الشبهات في الاستدلال بالآية ، والجواب عنها

لأنا نجيب عن الأول : أنا وإن سلمنا أنه لا ينافي لكن مطلوبنا إنما هو

المغايرة . . ، ولا شك أن المغايرة ثابتة لأن العام مغاير للخاص وغير مناف له ، لأن

النصرة لا تنافي الإمامة لكن المدعي لنا أن الولاية في هذه الآية بمعنى الإمامة ،

وقد بيناه .

وعن الثاني قوله : لم قلتم إن الولاية في هذه خاصة .

قلنا : لما مر من الدليل .

قوله : لا نسلم أن لفظة " إنما " تفيد الحصر .

قلنا : بينا ذلك .

قوله : في الوجه الأول من نفي إفادتها للحصر أنه يحسن دخول التوكيد

والاستفهام عليها .

قلنا : دخول التوكيد عليها مما يدل على إفادتها للحصر ، لأن معنى التوكيد

تقوية المعنى الذي يفيده اللفظ الأول بلفظ ثان ، فلما انحصر المعنى ( 1 ) في زيد صح

تقويته لذلك المعنى بقوله ( وحده ) ، وأيضا فهو معارض بحسن قولنا : ما جائني

إلا زيد وحده ، مع إفادة ( إلا ) للحصر ها هنا .

وأما حسن الاستفهام فنحن نمنعه ها هنا ، وبيانه أن قول القائل : إنما أكلت

رغيفا ، لا يفرق الذوق السليم في لغة العرب بينه وبين قولنا : أكلت رغيفا واحدا ،

فكما لا يحسن الاستفهام هناك فكذا لا يحسن ها هنا ، سلمناه ، لكن لو حسن

الاستفهام ها هنا لزم الاشتراك ، وأنه خلاف الأصل .

قوله في الثالث : إنه يقال في العرف : إنما الناس أهل العلم ، وإنما الرجل

صاحب الشجاعة .

( 1 ) كما في نسخة " عا " ، وفي " ضا " لا تقرأ الكلمة .