حقيقة علم آل محمد ( ع ) وجهاته — الصفحة ٧٥

رد الشبهات

النبي ( صلى الله عليه وآله ) ( 1 ) .

رابعا : إن اثبات السهو أو الاسهاء يبطل نبوة النبي الأعظم وإمامة الأئمة

الطاهرين ( عليهم السلام ) ، ذلك أن النبي والإمام يجب أن يكون أفضل وأعلم الموجودين في

كل أمر أمر وفي طيلة نبوته وإمامته ، ولو وجد من هو أفضل منه للحظة واحدة ،

لوجب عقلا وشرعا أن يكون هو النبي والإمام دونه . وعليه فإذا ثبت السهو على

النبي والإمام ( عليهما السلام ) فإنه في تلك الفترة الزمنية غيره أفضل منه في صلاته مثلا ، لعدم

صدق السهو في حقه .

ان قيل : المعتبر في الأفضلية على نحو المجموع .

قلنا : إن تعقلنا ذلك في غير المعصوم ، فانا لا نحتمله فيه ( عليه السلام ) ، ذلك لما حققناه

مفصلا في النص على أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ( 2 ) ، من أن الأفضل أفضل في كل شئ ، ففي

العلم يجب أن يكون أعلم الناس ، وفي الفقه أفقه الناس ، وفي السياسة أسيس

الناس ، وفي القضاء أقضى الناس ، وهكذا في بقية صفات التفاضل ، كما يأتي مفصلا .

* وقد سمعت من بعض مراجع التقليد انه كان يتوقف في استمرار مرجعيته

على الناس فيما لو دخل في الغيبوبة أو الاغماء المتعمد منه ، كمرحلة العلاج وغير

المتعمد . مع أن العرف قد يتساهل في هذه اللحظات .

خامسا : مسألة الاسهاء وهي ان النبي ( صلى الله عليه وآله ) لا يسهو ، ولكن الله بقدرته

أسهاه ، فهي وان كانت أقل محذور من السهو ، إلا أنها أيضا بالنتيجة تؤدي لان

يكون النبي ( صلى الله عليه وآله ) نام عن صلاته الواجبة ، واحتاج إلى من يذكره في صلاته .

على أن الله عزت آلاؤه كيف يتعقل انه من أجل نفي الغلو عن النبي أو من

أجل مصلحة التشريع ، يفرض على نبيه ( صلى الله عليه وآله ) المختار أفضل المخلوقين ترك واجب

يورث عليه النقص أو لا أقل عدم الكمال ، ويعد عند الناس من المعاصي الكبيرة ،

1 - رسالة في عدم سهو النبي : 10 / 17 من مصنفات الشيخ المفيد . 2 - في الكتاب الرابع .