حقيقة علم آل محمد ( ع ) وجهاته — الصفحة ٧٢

رد الشبهات

من هذه النواقص بآية التطهير .

على أن الآية تثبت عدم نسيان النبي للقرآن ، والاستثناء ليس اثبات لنسيانه

انما هو لبقاء قدرة الله على اطلاقها ، نظير قوله تعالى في أهل الجنة : * ( خالدين فيها ما

دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ ) * ( 1 ) .

* ويجاب عن الآية الثالثة : بحملها على أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) بالاستقلال لا يعلم

المنافقين ، فالله يريد أن ينفي علم النبي بالمنافقين بعرض علمه تعالى ، اما ان الله

أعلمه بأسمائهم فالآية لا تنفيه ، بل هو مثبت بآيات أخرى وأحاديث متعددة ،

وكيف لا يعلم النبي ( صلى الله عليه وآله ) بالمنافقين ، وكان يعلم خبر السماء والأرض ؟ !

وكيف لا يعلمهم وكان بعض صحابته يعلمهم كما هو معروف عن حذيفة ( 2 )

؟ !

هذا إضافة إلى تصريح أهل البيت ( عليهم السلام ) بعلمهم التفصيلي للمنافقين ظاهرهم

وباطنهم ( 3 ) .

ومعلوم ان ما علمه الأئمة ( عليهم السلام ) علمه الرسول ( صلى الله عليه وآله ) بالأولوية وقد تقدم

قريبا أن علمه علمهم ( عليهم السلام ) .

* ويجاب عن الآية الرابعة : بأنها واضحة في إرادة التفريق بين حالتين ،

الحالة الأولى قبل إعطاء الله الروح الآمرية ، والحالة الثانية بعد هذا العطاء ، لذا جاء

قوله تعالى : * ( وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ) * قبل هذه الآية .

نعم الآية لا تشير إلى زمن اعطائه الروح الآمرية قبل النبوة أم بعدها وتقدم

مفصلا أنها قبل النبوة ، بل في عالم الأنوار والأظلة .

ويجاب عن الآية الخامسة : أنها متعلقة بقول الكافرين : * ( قلوبنا في أكنة مما

تدعونا إليه وفي آذاننا وقر ) * فكأن الكفار حاولوا أن يعتذروا من الايمان بأننا لا

1 - هود : 108 . 2 - الغدير : 5 / 60 ، وكنز العمال : 13 / 160 ح 36492 . 3 - الكافي : 1 / 223 باب انهم ورثوا النبي ح 1 .