حقيقة علم آل محمد ( ع ) وجهاته — الصفحة ٦٦

تمحيص الاحتمالات

قال سدير : فلما ان قام عن مجلسه صار في منزله وأعلمت دخلت أنا وأبو

بصير وميسر وقلنا له : جعلنا الله فداك سمعناك أنت تقول كذا وكذا في أمر خادمتك ،

ونحن نزعم انك تعلم علما كثيرا ، ولا ننسبك إلى علم الغيب ( 1 ) .

وذكر لهم الحديث المتقدم في مطلع الطائفة السابعة من القسم الثاني من الأدلة

التكوينية ، كيف انه يعلم الكتاب كله وانه أعلم من آصف .

وفي رواية قال ( عليه السلام ) : " اني لأعلم ما في السماوات وما في الأرض ، وأعلم ما

في الجنة وأعلم ما في النار ، وأعلم ما كان وما يكون " .

قال : ثم مكث هنيئة فرأى أن ذلك كبر على من سمعه منه .

فقال : " علمت ذلك من كتاب الله " ( 2 ) .

ونحو ذلك من الروايات كثير ( 3 ) .

هذا ويكمن أن يقال : أن روايات توقف علم الإمام على المشيئة ترجع إلى

الاحتمال الثاني أيضا ، لأنها ليست في صدد نفي العلم اللدني للإمام ولا سلب العلم

عن الإمام في بعض الأزمنة ، انما هي بصدد تبيين غزارة علمهم وانه لا يخفى عليهم

شئ في السماوات والأرض ، وانهم يعلمون كل شئ متى أرادوا .

وإن شئت قلت : آل محمد في عيش دائم مع الله ، وإرادتهم دوما مع الله تعالى ،

ولا تفكر إلا بالله وآياته وعباداته ، فلا بد للإمام أن لا يخرج عن هذا العيش إلا

للضرورة - كما تقدم - فإذا احتاج إلى علم ما لحل خصومة أو نحو ذلك استدعى

علمه المخزون بإرادته ومشيئته .

وهذا لا يستلزم النقص ، لأنه انما غاب عن هذه العلوم ( علوم تصريف

الأمور ) للانشغال بعلوم أفضل وأشرف ، لأن عيش الإمام مع الله هو التفكر في

آياته وعلم الله والعلم بصفاته وأسمائه ، وهذا أشرف العلوم وأكملها .

1 - بصائر الدرجات : 230 ح 5 . 2 - الكافي : 1 / 261 ح ، وبصائر الدرجات : 128 . 3 - راجع بصائر الدرجات : 128 باب علمهم بما في السماوات .